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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探(2)

    Khoto (X-  XII Century) , pls. 39, 42.  36页  注九六 Maria L. Rudova,同注六,p. 90.  注九七 何惠鉴先生在《八代遗珍》一书中指出,这幅「...

    不详

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  • 洪州宗心性思想评述

    有相,亦无有门,故云门为法门。」[36]  这是说,达摩大师传的就是心法,《楞伽经》就说佛教教义以心法为宗要,也就是强调「即心即佛」的意思。无门为法门,是要求明达,包括佛法在内的一切法都是本性空寂的,...

    方立天

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(2)

    供奉佛像或佛舍利等神圣象征,且有佛教活动  的浮屠祠、塔、塔寺、寺、精舍、兰若、院、庙、道场等建筑  场所,都可以称为寺院。从而获得判定寺院存在的标准  36页  。在史料上,凡是有浮屠祠、塔寺、精舍...

    不详

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    ,即「沙门不敬王者论」。(注36)他的原信与论文现均收在  弘明集里。以下就试着以他那篇长论文来讨论慧远对这事的看  法。  「沙门不敬王者论」是一篇有系统的论文。全文分成五段  :在家第一,出家第二...Oxford  Univ. Press.1913-36。  注090: S.J.Tambiah,ibid.PP.50-51。  页88  从佛教的传统来看慧远在这次政教冲突中所发表的言论,  我们可以...

    周伯戡

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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    根也。[36]  这里吉藏把得悟者分为「三根」:上根者在佛说《法华经》前已得悟,中根者于佛说《法华经》时得悟,下根者则要到佛说《涅盘经》,得闻佛陀唱言他即将灭度,方才得悟。[37]  吉藏以为《涅盘经...

    廖明活

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    宗教之发达,与政教关系的分离,憬悟到宗教对国家存在的意义,岛地归国之后,乃联合真宗四派,反对神佛合并,三年之后,以神道为中心的大教院果被解散。[36]经过这次事件,日本佛教各宗从此获得了独立的教育权和...

    王俊中

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    许多人狂吼、昏倒、歇斯底里吗[注36]?  林清玄的这种新的定义,可以帮助我们了解当代各种精神领袖之所以被崇拜的现象,或者说现代社会就是一种典型的崇拜社会,只要有魅力,就可以让群众产生歇斯底里的崇拜之情。...:林清玄,《真正的爱》 (圆神出版社,一九九七),页二三0。  注36:《真正的爱》,页二三一。  页13  注37:林清玄,《宝瓶菩提》 (九歌出版社,一九八九),页十三。  注38:林清玄,《有情...

    郑志明

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    ),页16-36。  16 见于《宗教研究》251(1982.3),页71-105。  17 收入《善导大师?思想???影响》。  18 见于牧田谛亮、福井文雅编《讲座敦煌7.敦煌?中国佛教》,东京:...

    张子开

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  • 论《心经》与西游故事

    于役志》(注 33)、觉岸《释氏稽古略》(注34)等重  要文献里,都对《心经》略而不提。而演述西游故事的想象  文学中,像《朴通事谚解》(注35)、《销释真空宝卷》(  注36)、《清源妙道显圣真君...大学  法文学部,一九四四年),页十六~廿五。  注36:《销释真空宝卷》,在胡适(跋销释真空宝卷),《  国立北平图书馆馆刊》 (民国廿五年五~六月),页  十三~四十七;按《宝卷》中可见到「大摩诃」...

    张静二

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    镌刻)为底本,此二藏与其它目前可见之藏经版本比较起来,是和元初覆雕《金藏》刊刻年代最接近的藏经版本,因此,本论文是以中华佛典电子协会(CBETA)之《景德传灯录》为与《传灯玉英集》比对之本子。[36] ...3 of Jingyou 景佑 period (1035-36). This text was long considered lost until 1933, when the monk ...

    黄绎勋

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