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受想行识;受想行识不离空,空不离受想行识;受想行识即是空,空即是受想行识……”[31]后者在意思上更加明确。有一些话,如《第二会·欢喜品》的诸法&...
[29]《摩诃般若经》卷一。
[30] 《第二会·欢喜品》。
[31] 《第二会·观照品》。
[32] 玄奘译本外,尚有鸠摩罗什、唐代法成、般若与...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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之前,这就是所谓“道先佛后”的敕令;而又以法琳事件为契机,国家对僧尼统治变得更为严厉。当然有时也举办法会,可是这些也只是为了宣扬帝威而已。概而言之,很难说贞观年间以前的佛教是兴盛的[31]。可是,玄奘...1995年) [30] 《慈恩传》卷九,大正50,271c一272a。 [31] 有关唐初期的宗教政策,请参阅久保田、滋野井、诸户、砺波等人的前揭论文。 [32] 《慈恩传》卷九,大正50,270...
(日本) 驹泽大学 吉村 诚
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当时任豫皖苏军区直属三团参谋处书记)、刘振中(当时为11纵31旅91团政工队队员)三人,而这三人后来都留在了阜阳工作。 对于这段历史,李世宗老人了如指掌。他说,许多人都知道解放军攻打阜阳城那场战役...
不详
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圣德不群……若将孔、老二家远方佛法,远则远矣。所以然者,孔、老设教,法天制用,不敢违天。诸佛设教,天法奉行,不敢违佛。以此言之,实非比对,明矣。”吴主大悦,以泽为太子太傅。[31] 由此可见,其同意并... [30] 同上书,11—1,2. [31] 同上书,104. [32] 谭世宝.慧能开创的佛教革命在中国和世界的历史意义.韶关学院学报.社会科学版.2005(4):4. [33] ③...
胡孝忠
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,自然流出,一似全不著力而自然沁入心脾。此其独绝也。”[31]可见苏轼已从禅法空静中悟得诗法三昧,特别是宴坐寂求得来的体会,〈盐官大悲阁记〉曾形容其旨云:“及吾宴坐,寂然心念凝默,湛然如大明镜。人鬼...文字观〉,《中国禅学》第二期。 [2] 周裕锴《文字禅与宋代诗学》,(北京:高等教育出版,1998年)页31-42。 [3] 同上周裕锴《文字禅与宋代诗学》页31-42。 [4] 刘正忠〈惠洪“...
萧丽华 吴静宜
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法虽同归一觉,然有顿有渐,如唯识之转识成智、华严之缘理断九、密教之加行圆满,则渐门也;如中观之中道观、天台之圆顿止观、南禅之直了见性,则顿门也。[31] 六祖开出之禅何以可称为顿门?因其修行法门...册 12,页 222 下。) [29] 《录校》,页 278。 [30] 《大正藏》册 8,页 749 中。 [31] 所谓顿门与渐门只是对于学道人根性不同而施设之方便教门,并非说各教门间...
冯焕珍
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记载,贵州明季禅宗天童临济一派即有110余人,禅院达90余座,而洞宗仅有3人3寺而已。据《黔南会灯录》载,此3人皆为曹洞31世传人,乃湛然门下之第四代,其黔中灯系仅有一传。 湛然圆澄(1561-...多,一句也无不为少,其是也夫”! 31、《善权语录》2卷,收入《嘉兴藏》中。其中有住贵州安南太平山万寿、普安松岿山普光、普安慈云山普祥诸寺语录。康熙二十七年(1688年)吴之玮《松岿善权禅师语录叙》...
王路平
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”31其二,北宗认为“一切众生皆有佛性”,从这个抽象的无差别人性的命题看,要比过去性有品级或人性有品类存在的说法高明多了,但北宗又认为佛性为妄念所遮覆,不能显现,...》第四卷上册,人民出版社1959年版,第263页。
〔31〕同上,第265页。
〔32〕同上,第266页。
〔33〕同上,第271页。
〔34〕范文澜:《唐代佛教》,人民出版社...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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破山海明(临济31世)(破山系) 明然如泰(五世、临济32世) 敏树如相(临济32世)石阡三味禅院 见空性晓(六世、临济33世) 圣符道越 ...
张明
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地设有3所佛教大专学院,在31个省市办有佛教基础学校。佛教基础学校的僧尼除了修学佛学课程之外,还修学普通中学课程,毕业后可以报考佛学院及国民教育系统的大学。因此很多佛学院僧尼同时也在各大学上学,毕业后...
(越南)阮氏金凤
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