找到相关内容3674篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 唐玄奘及其佛经翻译

    受想行识;受想行识不离空,空不离受想行识;受想行识即是空,空即是受想行识……”[31]后者在意思上更加明确。有一些话,如《第二会·欢喜品》的诸法&...   [29]《摩诃般若经》卷一。   [30] 《第二会·欢喜品》。   [31] 《第二会·观照品》。   [32] 玄奘译本外,尚有鸠摩罗什、唐代法成、般若与...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460761214.html
  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    之前,这就是所谓“道先佛后”的敕令;而又以法琳事件为契机,国家对僧尼统治变得更为严厉。当然有时也举办法会,可是这些也只是为了宣扬帝威而已。概而言之,很难说贞观年间以前的佛教是兴盛的[31]。可是,玄奘...1995年)  [30] 《慈恩传》卷九,大正50,271c一272a。  [31] 有关唐初期的宗教政策,请参阅久保田、滋野井、诸户、砺波等人的前揭论文。  [32] 《慈恩传》卷九,大正50,270...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462961240.html
  • 浅谈文峰塔与奎星楼的古与今

    当时任豫皖苏军区直属三团参谋处书记)、刘振中(当时为11纵31旅91团政工队队员)三人,而这三人后来都留在了阜阳工作。  对于这段历史,李世宗老人了如指掌。他说,许多人都知道解放军攻打阜阳城那场战役...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470261274.html
  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    圣德不群……若将孔、老二家远方佛法,远则远矣。所以然者,孔、老设教,法天制用,不敢违天。诸佛设教,天法奉行,不敢违佛。以此言之,实非比对,明矣。”吴主大悦,以泽为太子太傅。[31]  由此可见,其同意并... [30] 同上书,11—1,2.  [31] 同上书,104.  [32] 谭世宝.慧能开创的佛教革命在中国和世界的历史意义.韶关学院学报.社会科学版.2005(4):4.  [33] ③...

    胡孝忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471661290.html
  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    ,自然流出,一似全不著力而自然沁入心脾。此其独绝也。”[31]可见苏轼已从禅法空静中悟得诗法三昧,特别是宴坐寂求得来的体会,〈盐官大悲阁记〉曾形容其旨云:“及吾宴坐,寂然心念凝默,湛然如大明镜。人鬼...文字观〉,《中国禅学》第二期。  [2] 周裕锴《文字禅与宋代诗学》,(北京:高等教育出版,1998年)页31-42。  [3] 同上周裕锴《文字禅与宋代诗学》页31-42。  [4] 刘正忠〈惠洪“...

    萧丽华 吴静宜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473561313.html
  • 说 “无念为宗”

    法虽同归一觉,然有顿有渐,如唯识之转识成智、华严之缘理断九、密教之加行圆满,则渐门也;如中观之中道观、天台之圆顿止观、南禅之直了见性,则顿门也。[31]   六祖开出之禅何以可称为顿门?因其修行法门...册 12,页 222 下。)   [29] 《录校》,页 278。   [30] 《大正藏》册 8,页 749 中。   [31] 所谓顿门与渐门只是对于学道人根性不同而施设之方便教门,并非说各教门间...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473761316.html
  • 佛教与贵州

    记载,贵州明季禅宗天童临济一派即有110余人,禅院达90余座,而洞宗仅有3人3寺而已。据《黔南会灯录》载,此3人皆为曹洞31世传人,乃湛然门下之第四代,其黔中灯系仅有一传。  湛然圆澄(1561-...多,一句也无不为少,其是也夫”!  31、《善权语录》2卷,收入《嘉兴藏》中。其中有住贵州安南太平山万寿、普安松岿山普光、普安慈云山普祥诸寺语录。康熙二十七年(1688年)吴之玮《松岿善权禅师语录叙》...

    王路平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16474961329.html
  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    31其二,北宗认为“一切众生皆有佛性”,从这个抽象的无差别人性的命题看,要比过去性有品级或人性有品类存在的说法高明多了,但北宗又认为佛性为妄念所遮覆,不能显现,...》第四卷上册,人民出版社1959年版,第263页。   〔31〕同上,第265页。   〔32〕同上,第266页。   〔33〕同上,第271页。   〔34〕范文澜:《唐代佛教》,人民出版社...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16475361333.html
  • 梵 净 山 佛 教 源 流 考

    破山海明(临济31世)(破山系)  明然如泰(五世、临济32世) 敏树如相(临济32世)石阡三味禅院  见空性晓(六世、临济33世) 圣符道越 ...

    张明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16491861368.html
  • 越南佛教历史概述

    地设有3所佛教大专学院,在31个省市办有佛教基础学校。佛教基础学校的僧尼除了修学佛学课程之外,还修学普通中学课程,毕业后可以报考佛学院及国民教育系统的大学。因此很多佛学院僧尼同时也在各大学上学,毕业后...

    (越南)阮氏金凤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493161383.html