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  • 太虚印顺对中国佛学态度的比较分析

    公司，1990年7月　　蓝吉富：《现代中国佛教的反传统倾向》　　[1]1901年清廷命各县设立学堂，各地占夺寺产风波四起：1912年袁世凯政府公布“管理寺庙条令”31条，将田产置于地方官管理下：...

    李宜静

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    也是虚幻不实的，然而如同幻影有时能惑人耳目一般，世间色象也往往使众生迷惑颠倒。所以佛灭后便有学人执著于佛所说之法，而产生颠倒的见解。[31]罗什认为，毗昙学者执著固定的四大是不究竟的知见，他进一步说：　...下。　　[28] 同上注，页125上。　　[29] 同上注，页127下。　　[30] 同上注，页131中。　　[31] 参同上注，页133上。　　[32] 同上注。　　[33] 同上注，页135中。　...

    吴 孟 谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543361693.html

  • 中国近代佛教史上的激进与保守（1）

    《对于中国佛教革命僧的训词》，进一步提出佛教革命的方案，强调“最根本者，为革命僧团之能有健全的组织”，[31]。接着，他开始发起“全国佛教徒代表会议”，分析“民国以来佛教之一情状，一方面由少数人之努力...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544361704.html

  • 唯识论的知识可能性和可靠性思想探源

    ，在唯识论和因明学中都说是现量，但是否能说“眼识得青色之自体”呢？未必。　　《成唯识论述记》(卷4)[31]分析了自相与共相的复杂关系：“如五蕴中，以五蕴事为自相，空无我等理为共相。分蕴成处，色成于十...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552261746.html

  • 佛教的“如来藏”思想与婆罗门教的“我”的观念

    12册) [ Z]. 　　[ 4 ]大正藏(第31册) [ Z]. 　　[ 5 ]大正藏(第32册) [ Z]. 　　[ 6 ] S. Radhakrishnan. The Principal ...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

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  • 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思

    自我转化。而‘得救’则意味着 我们的人性中所固有的既属天又属人的真实得到充分实现。”[31]作 为知识群体或旨趣相近的求道者的终极依据，不是一个作为“全然他 者”的超越力量。儒家深信超越作为存在状况之...1963年1 月始由香港人生出 版社印行，此据上海古籍出版社，1997年11月第1 版，第13-14 、15-16 页。　　[18]同上，第16-18 页。　　[19]同上，第21-22 、29-31 、...

    不详

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异（1）

    一人成道，全家升天。《香山传》末载：“ 今封妙庄王为伽蓝土地，慈悲母封天仙圣母，二驸马封为东 西二如来，慈悲二姐（注 31）封为文殊普贤，赐坐狮坐象 ，.....

    张瑞芬

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  • 杭州佛教史

    文明通辨禅师”。而千濑毫不动容，置之度外。住持本源善达还和住寺名僧及庵法师等相约“誓不历职”［31］，在当时佛门弟子中形成了很大影响。　　由于净慈寺是南宋评定的禅宗五山之一，故从元代中期开始，朝廷对该寺...乎琉璃：琉璃为窗更为洞达轩敞。　　［29］璇题：椽头的玉饰似日光耀眼。　　［30］金椽耸乎玳瑁：金椽因雕梁高架，益感耸出地面；玳瑁，指屋梁上的玳瑁纹花，此处以玳瑁代称雕梁。　　［31］历职：历，选择之...

    不详

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    31]由于林文曾引蓝老师这篇文章并赞同其论点，因此，笔者也借用蓝老师此文的看法来作为彼此讨论的介面。蓝老师于此文中提到，印顺法师的思想值得再进一步研究的还有：　　曾被印老所贬抑或排斥的宗派，有密宗、...美谈，大陆学者如杨曾文、王雷泉教授等人，也有类似的表示。　　[31] 蓝吉富《台湾佛教思想史上的后印顺时代》，收在《第三届印顺导师思想之理论与实践——人间佛教与当代对话学术研讨会论文集》，弘誓文教基金会...

    温金柯

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  • 华林寺的历史文化内涵及其开发建议

    《唐五代禅宗史》第二章《从菩提达摩到僧璨——禅宗的史前时期》（1999年5月版第31—68页）；葛兆光《中国禅思想史》第一章《从达摩到弘忍时代》（北京大学出版社1995年12月版第46—112页）；...

    不详

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