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圣者身中的「四圣谛法 36页 」，不障圣法，亦不必为智所断，不过不为佛果净识中所藏 ，而佛果净识非彼依故，故亦须舍也。 因是障与非障之故，第一类名「所断舍」，第二类名「 所弃舍」。断舍之舍，...
慧海
|佛学论文|因明|五明|
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唐时起就非常盛行，念诵陀罗尼的效果广泛地吸引上至君王下至一般民众之信仰。[36] 宋初之僧人赞宁（919-1001）也于其《大宋僧史略》中赞扬念诵陀罗尼之法曰： 「密藏者，陀罗尼法也，是法秘密，唯有...页139和页176，吴任臣《十国春秋》，卷78及阮元，《两浙金石志》卷4，页29。 [36] 如唐时最盛行之《佛顶尊胜陀罗尼》就宣说：「持斋诵此陀罗尼，满其千遍，令短命众生还得增寿，永离病苦一切...
黄绎勋
|佛学论文|因明|五明|
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(8)。 (36)而瑜伽行派的法相宗建立六类五十一法(或五十五法)的「心 所」，即一、遍行(5)，二、别境(5)，三、善(11)，四、烦恼(6 或10)，五、随烦恼(20)，六、不定(4)。(...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
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」或佛性同源的立场，强 调众生的机缘乃感动佛陀垂应的绝对因素。道生说﹕「理不 可请，理实常存」和「法性照圆，内实常存」，很明显地已 肯定传统儒家思想的「理」，及其在中国佛教思想的地位 (注36...四二○上。 (注 36)﹕东晋高僧支道林亦曾运用「理」来表达佛学思想 ，例如﹕「达观无不可，吹累皆自然，穷理增新灵 ，昭昭神火传」(述怀诗二首其一，广弘明集卷三 九，大正藏卷五二，页三五一)。...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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净、戒、教为一体，对外则以融和儒、释、道为一宗」[注36]之遗风。东初法师在《中国佛教近代史》中，推崇明末四大师倡导儒佛融和之思想，使因受宋儒理学家严厉排斥而退避山林的佛教得以开辟一新颖的学术研究领域...宗教趋势》(台北：文殊出版社．1987年11月)，页84。 [33] 同注1，〈印光大师记念文集〉，册七，页256。 [34] 同注32。 [35] 同注8，页2390。 [36] 同注13，...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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、西台观、西灵观；建于唐朝的紫盖院、圣寿观、田真院、 寻真观、洞阳宫、紫虚阁等。现存的水帘洞古称朱陵洞，传为朱陵大帝所居，道教36洞天福 地，此为第三。洞在紫盖峰下，上有谷地，下临绝壁，中有水池。水自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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36]、事业尊胜幢[37]。放置顺序及观想内容，可以参照下面所附的「三十七堆曼茶罗分布图」。下面一边按照顺序观想，一边放置供堆，并一边念诵：
夏律帕波 洛赞布林
东胜身洲...
见内
|供曼茶|加行|
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一相逢不是亵狎，便是乱讲，此与仆隶下人何异，只 多了这衣冠耳。」(注36)皆是士人奉为修身处世的圭臬，而 多藉一般认为高雅幽趣的事诸如品茶来助兴。此固因一方面 茶饮为日常中所不可或缺，送日闲情都...吻合此要诀。许次纾又云 ﹕「其茶初摘，香气未透，必借火 36页 力以发其香，然茶性不耐劳，炒不宜久﹔多取入铛，则手力 不匀﹔久于铛中过熟，而香散矣。」(注182)此系第二要诀 。松萝茶在明代...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
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农书│茶书全集 │ │││ │目录汇编│ │ │35屠 隆│茶笺 │ │续茶经 │ │ │36屠 隆│考盘余事│ │中国农书│宝颜堂秘籍 (│ ... (注 21) 同(注4)，页36，引沈周，坐客新闻。 (注 22) 茶寮记，页1。 (注 23) 郑仲夔，冷赏(百部丛书集成之三一，砚云甲乙编 二函)，卷6，页 1下－2上，三茶和尚。 (...
吴智和
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kasyacid bhavanti pramā?āni naivedānīm anapek?ya prameyān arthān pramā?āni bhavanti )。[36] 从这段‘回诤论’英译本的重译，... [36] 译自注释一六所引用之文献，页三○。 [37] ‘回诤论’，“释上分”第四；引见‘大正藏’卷三二，页二○上。 [38] 译自注释一六所引文献，页三○～三一。 [39] 所谓“循环...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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