-
读到一些关于中国古代造船用船的记载，但很少有可与之相印证的图象和实物。敦煌壁画八至十世纪的唐、五代、宋时期的大船图象，向我们透露了当时中国先进发达的造船用船技术方面的信息。如莫高窟第205、45、31...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580661893.html
-
本体论”的研究对象的共同倾向。[31]与传统的“本体论”有诸多不同之处。 也许是在此意义上，日本京都学派（又名“西田学派”）的学者如西田几多郎（Nishida Kitaro,1870-1945）、阿部正... [31] 俞宣孟《本体论研究》第２１－２２页。
...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594161943.html
-
的意志，考虑他们的意见，关心、满足他们合理的精神上的需求。这种兼顾物质生活与精神生活的侍亲之道，无疑是进步的伦理观。 （二）父对子 1.爱护照顾：“家中所有当给与之”[31]、“则以所有付授与子”...：《教授尸迦罗越经》，页193。 [30] “正业”为远离杀、盗、淫之身恶行的职业。 [31] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。 [32] 西晋．支法度译：《善生子经》，...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594561949.html
-
。性之和所生，精合感应，不事而自然，谓之性”[31]，“性者，本始材朴也”[32]等等）。但荀子并不认为人的本质至此为止，他也不象一些人常认为的那样把人性等同于禽兽的自然性，[33]他与孟子相互补足...实际上包含儒家经常并举的“仁”与“智”。 [31] 《荀子·正名》。 [32] 《荀子·礼论》。 [33] 他曾说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦且有义，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001961986.html
-
，还兼任导师，为7名汉族小喇嘛授比丘戒律。 1940年，时年31岁，第十四世达赖喇嘛丹增嘉措在拉萨布达拉宫正式坐床。年末，才旦夏茸到甘肃夏河县噶达寺等地求医治病，后经循化古雷寺到生地杨宅。从此以后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17004762020.html
-
1998年，第30-31页。 [18]鞾：靴的本字，与袴褶配套的鞋子。 [19] 《观堂集林》第四册，卷二十二，中华书局1959年，第1081页。 [20]今传本草书无此记载，《太平御览》卷841“豆”...
王青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17010662042.html
-
沙门统僧暹等，泣诉於灵太后，罚瑒金一两。[31]李崇有《减佛寺功材以修学校表》。说是“宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之工，并减瑶光瓦材之力，兼分石窟镌琢之劳，及诸事役非急者。使辟雍之礼，蔚尔而复兴；...朝佛教史页五二一至五二二。 [31] 全後魏文三十三。魏书五十三，李孝伯附传。又北史三十三。 [32] 全後魏文三十五。魏书六十六，李崇传。 [33] 全後魏文四十四。魏书七十二，阳尼附传...
范祥雍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011662053.html
-
22 四、弘法23 第三节佛教梵呗的特色24 一、梵呗的仪文内容24 二、梵呗的文体与音乐形式26 三、梵呗的音响构成27 四、梵呗的唱诵28 五、梵呗的音乐审美标准29 小结31 ...
林美君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013962076.html
-
kenotic Christ.)[31]。 (3) 上帝的历史：耶稣的受难使得人的历史得以在上帝中得以趋向於完成，人类的历史被圣三所承担，必须被整合到上帝的历史当中[32]。 3. 布鲁克和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014562082.html
-
此种看法和一般所论的泛神论 (Pantheism) 的不同。 [31] John B. Cobb.与 Christopher Ives 编，?空无的神? ，页16。 [32] John B. ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014662083.html