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就算这期生命得到人身，但是命终后再得人身的也如手上土那样少，堕入三恶道的如大地土那样多。24 又人身之难得，比大海中的盲龟每过百年浮出海面时正好碰到漂荡在海面上的一段浮木的木孔还要难。25 因为人间殊胜...正藏》第24卷第1006页上栏。
13.《高僧传》卷十二，《大正藏》第50卷第404页下栏至第405页下栏。
14.《高僧传》卷十二，《大正藏》第50卷第404页上栏。
15.《高僧...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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大师，也认为“五译之中，唐本最佳”，并计划著作《无量寿如来会疏》而未及成书。[23]被推尊为净土宗十三祖的印光大师，也称赞《无量寿如来会》“文理俱好”。[24]
值得注意的是，《无量寿如来会》也...大师法集》(台北：新文丰出版公司，1976) 1109页。
[24] 释印光，〈复王子立居士书二〉：“一无量寿经有五译……就中无量寿如来会，文理俱好，而末后劝世之文未录，故皆以康僧铠之无量寿经为...
温金柯
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课题出现重复。其次，思路的转换至今还很艰难，八十年代，甚至五六十年代逐渐形成的研究思路在九十年代还很难改变23，在相当多的学术刊物中还有很多这类陈旧而空疏的论文24。最后，更应当指出的是，至今我们依然...对于佛教史本身的变化还没有更具说服力的解释，因为这些分析看上去有些过分偏向于外在的背景，没有分析内在演化的原因，所以似乎没有更加深刻的说服力。
24 比如《文史哲》1997年某一期上发表的两篇...
葛兆光
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庄严即是第一庄严[24]。
此即是以诸佛如来的真实智慧所习识通达的第一义无相之相为真实净土、真实庄严。天台《维摩略疏》亦曾引此文以为法性寂光之经证。
所以，无论从哪方面来看，守讷所说的唯心...;1099)处得大彻悟。年代不详。见《续传灯录》六、十二，《五灯会元》十六。
[22]《大正藏》47，p.208上。
[23]《大正藏》38，p.566上、中。
[24]《大正藏》...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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，幕思窃与侍姬戏，世衡遽出掩之，幕恩惭惧，请罪，世衡笑曰：“君欲之邪？”即以遗之，由是得其死力。诸部有贰者，使慕恩讨之，无不克。及卒，羌酋临者数日，青涧及环人图其像而祀之。[24]
《名...1960。
[22]全唐文[z]：卷684北京：中华书局，1983。
[23]陵川集[z]：卷33文渊阁四库垒书本。
[24]东都事略?种世衡传[z] . 扫叶山房本。
[25...
不详
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三十万者，念阿弥陀佛日得一万五千至十万者，及得念佛三昧，往生净土者不可胜数”[24]。由此看来，善导的影响是很大的。
2 深心
善导在《观经疏》中说：“言深心者，即是深信之心。”[25]...同上书，第271页上。
[23]《新修往生传》，《黑谷上人语灯录》卷九，《大正藏》第83卷，第158页上。
[24]同上书，第158页中。
[25]《大正藏》第37卷，第271页上。...
王公伟
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《金刚经》短小明快，义理幽深，在社会上流行甚广。开元十七年（729年）唐玄宗听到武功县丞苏珪一家持诵《金刚经》带来善报的传说后，“亦发心持经，从化甚众”。[24] 唐玄宗遂亲自为《金刚经》作注，...，1996年，第35页。
[23] 邢东风：《认知与般若——从神会禅学的“知”看般若的意义》，《禅宗与“禅学热”》，北京：宗教文化出版社，2006年，第63～64页。
[24] [宋]...
杨富学
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探析，但同时也对这些探析有一种尚未解渴的感觉，并抱有“未了公案”的期待。正如罗福苌先生的“但能发其端，而不获究其竟”[24]的憾叹，于我也同样是耿耿于怀。于是，笔者从专注佛教“缘起说”理念对西夏文字...《西夏研究》第4辑，中国社会科学出版社，2007年，第431页。
[23] 见史金波、白滨、黄振华：《文海研究》，中国社会科学出版社，1983年，第6—13页。
[24] 见李范文主编...
张迎胜
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焉。”[23]所谓“末后劝世之文未录”指的是《大宝积经．无量寿如来会》没有“五恶段”。事实上，现有的梵文本、藏译本，以及宋译本，都没有“五恶段”，显见“没有五恶段”并不是译者造成的。[24]以此作为...”(T55．570c)
[23] 同注7。
[24] 坪井俊映的《净土三经概说》比较《大经》的名种译本的段落出入，指出：“在七种异本之中，只有《无量寿经》、《平等觉经》和《大阿弥陀经》三本...
温金柯
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十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”[24]因为，“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。[25]而这，科学家们行吗？没有达到大圆满之觉，即使他们的知识再...一九八三年版《马克思主义哲学教程·第十三章·社会意识的各种形式》
[24] 唐代般剌密帝译《大佛顶首楞严经·卷第四》
[25] 恩格斯《反杜林论·哲学》（《马克思恩格斯选集·第三卷》第一五四页）
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恒毓
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