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  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    文献研究者所说，它很可能是汉文文本(不一定是诗体)的回鹘文改编本。[103]　　下面要谈到的是我自己的研究成果。《古代突厥语诗歌》第16和21号文献是《普贤行愿(Samantabhadracarya-...

    茨默

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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    　　[22] 《宗镜录》卷四十六，页529下。 　　[23] 《大方广佛华严经随疏演义钞》，《大正藏》册36，页103c。 　　[24] 《宗镜录》卷四十六，页529下－530上。 　　[25] 《...

    王仲尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493841479.html

  • 显密圆融　见行并重——试论藏传佛教特色之一

    人民出版社79年版。　　［8］宗喀巴大师《菩提道次第广论》卷一。　　［9］转引自《土观宗派源流》第187页　西藏人民出版社84年版。　　［10］同注5第103页、第53页。　　［11］同注9第180页。...

    石世梁

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  • 无分别与对称性

    所以两者才会这么相似，这是我的看法。 　　 注释： 　　 ①《科学月刊》第16卷第2期，97——102页，李政道演讲（74年2月），林美智整理。 　　 《科学月刊》第16卷第2期，103—110页，...

    梁乃崇

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  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    春波为代表的观点，否认胡适对神会在此问题上的抬高，承认禅宗的创立是慧能和神会“共同努力的结果。”103印顺持禅宗的创立是一个过程，是为“过程说”，&...

    董群

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  • 社会关怀与终极关怀的换位与重构

    　　——佛教与盛唐诗人生活研究之二　　　　[兰州]兰州大学学报，2000年第6期　　103-109页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】傅绍良(1962—)，男，副教授，博士研究生，从事唐宋文学研究.陕西师范大学　文学研究所，陕西　西安　710062　　...

    傅绍良

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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    …余意(东国)亦为西周或东周时之秦国事(而非于于阗)”。 　　[27] 杨家骆主编，《中国交通史汇编》册1，页103。 　　[28] 《竹书纪年》卷上。杨家骆主编，《中国交通史汇编》册1，页71。 　...

    李志夫

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  • 再談“浮屠”與“佛”

    p. 103。 [vii]上引書，頁同。 [viii]上引書，pp.106~107。 [ix] Bailey在上引書，p.107，注2中指出，Avesta Būiti最後的-i可能...

    季羨林

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  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    ）亦為西周或東周時之秦國事（而非於于闐）」。 [27] 楊家駱主編，《中國交通史彙編》冊1，頁103。 [28] 《竹書紀年》卷上。楊家駱主編，《中國交通史彙編》冊1，頁71。 [29] ...

    李志夫

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  • 鬼斧神工——中国石窟艺术

    净土宗”，因此壁画中《西方净土变》、《东方药师净土变》以及l72窟的《观无量寿经变》、217窟《法华经变》、445窟《弥勒经变》、《103窟《维摩诘经变》、45窟《观音经变》等大量被描绘。这些富于装饰性的...

    不详

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