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杨惠南台湾大学哲学系教授佛教的思想与文化⊙印顺导师八秩晋六寿庆论文集⊙页89～122-------------------------------------------------------------------------------- 89页 印顺导师(1906～ )的著作丰富、思想宏伟，学者往往 迷失...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394145411.html
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《大正藏》卷 46， 页 77，下。 122 页 寤。 ’ ( 注 26) 而把这种相即一体的关系，阐释得最为清 楚的，莫过于下面这段《摩诃止观》卷 6- 下的问答： 问：‘无明即法性，法性...
杨惠南
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引书，页122。 4页 三.古代王者的政教合一 殷人的最高神祗为"帝"，至于帝的字义，学者的意见，颇为分歧 ，(注14)但帝为至高权威，有支配自然之力，又会降福祸于人间的能 力，则为学者之共见...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400645476.html
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)的现象主义。皮氏认为人类所认识的现象，乃是由外物对人类大脑的刺激，而在心灵上所留下的感觉与知觉影像。因此，人类对外物之本体，永远无法认知。这种现象主义仍然承认有一不可知的本体在， p. 122 ...
不详
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注121) 原卷作“由”，今从甲乙两卷。 (注122) 原卷误将“侄”作“嫌”。 (注123) 原卷与乙卷作“可”，今从甲卷。 ...
不详
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试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵 --以第二期改革的《整理僧伽制度论》为中心 江灿腾 国际佛学研究第二期（1992.12出版） 灵鹫山出版社 页94-122 -------------------------------------------------------------------------------- 页94 太虚大师 ( 1890～1947 ) ...
江灿腾
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所引，195～196页。 (注121) 同上，194页。 (注122) 同上，195页。 (注123) 同上，193页。 (注124) 同上，195-196页。 (注125) 戴密微：如前所...
不详
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这个阶层，这是由于我们所作的“存有的执定”而成的一种存有状况，这个状况是由于意识的执著性而成的，是由于概念机能总体对于对象的执著与决定所造成的。
页122
如乙、所言，所谓的“依他起性”是...
林安梧
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来庵事件中所使用的善书＞页 120 ，《台湾史料研究》 2 号页 116-122，1993 年 8 月。
( 注 26)同前注。
( 注 27)同 ( 注 2) 页 234。
( ...
王见川
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阿赖耶识之“无明、爱结、有识之身”经证考察国立艺术学院教授 释惠敏中华佛学学报第13期(2000)页105-122----------------------------------------...doctrine of the Darstantika, interprets the *kaaya as the *upaadaana-skandha. 页122 The contemporary ...
释惠敏
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