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“触火” 132 页 波逸提 60 “非时洗浴” 波逸提 79 “饮酒” 为看病者而开缘的有︰ 波逸提 77 ...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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《释氏资鉴》命名之故：这部书，可以在《卍字续藏经》册132找到。它所以作此命名，大抵熙仲不愿跟南宋释本觉所撰《释氏通鉴》相混，而且“资鉴”既亦是“资治通鉴”的简称，同时也有“可资鉴诫”的意思在。 -...
曹仕邦
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即宝幢菩萨，为婆婆世界上方不动世界相佛前菩萨。 131．善慧尊者。 132．善眼尊者：即善眼菩萨。 133．勇宝尊者。 134．宝见尊者：即宝见菩萨。 135．慧积尊者：已获菩萨果...
不详
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宗密著「道俗酬答文集”的研究 冉云华 p. 132 一 问题在那里？ 被尊为法界宗五祖，兼通禅宗的佛教思想家，圭峰大师宗密(七八○──八四一)对中国佛学及思想史的贡献，随著近年来的学术研究、意义越来越显得重要。他对禅宗教理和历史的理解和分析，早为中外学人所重视；他的佛学修养、哲学概念系统，以及对中国传统思想的批判，都渐渐为学术界所注意。 密公的重要性和现代学人对他的重视，可以由近年的...
冉云华
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Asian Humanities Press, 1992）pp. 120~132；云井昭善〈第十一章???佛教?末法思想〉,《佛教思想2．恶》（京都：平乐寺书店，1985）p. 327；云井昭善〈法灭...
陈景荣
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von Hinüber 1996年出版了一部讲述巴利文献的导览书：A Handbook of Pali Literature (《巴利文献要览》)。132Hinüber 曾于1992-94年间，在德国...
蔡奇林
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」，举了《中部》、《相应部》等六部原典的20个出处。受的「种类区分」有：二种受、三种受、四种受、五种受、六种受、......等等，亦各举其出处。132 Oskar von Hinüber, A ...
蔡奇林
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闻、及天王三众，牒前则为一百二十众。(唐，法藏撰，《华严经探玄记》, T35, no. 1733, 132a8~14)(18) 道、俗二众福智别修，理须识其分齐，别知其通局，非谓福智两异，道俗别行。(...
蔡奇林
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“有无的真实是圆成实相（所取能取）二无之有体 故是有性，二无的体故，是无性。”（注132）由于“无之有”为显 二无为法性的状态，若为了显在“由法向法性”的道程中“法”灭“ 法性”呈现过程，所以先...同上，447叶3行。 注131 同上，447叶3-5行。 注132 同注34，安疏，山口译，页174。 注133 同注126，山口，页575。 注134 同疏131，447叶7行-488...
曹志成
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不妄語、不偷盜、不邪、不執著。參考拙著《比較宗教學》頁169 、頁170，民國58年3月，台灣中華書局出版。
(註 25) 參考土橋秀高《戒律?研究》，頁132。
23 頁
經》，及《如是...
釋聖嚴
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