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  • 明代“祥瑞”之兽“驺虞”考

    永乐二年秋八月，驺虞出于周郊，二虎随之。先是，太史奏天垂象，有瑞兽应，至是验焉。九月丁未，周王率僚属上表献于廷”41。难怪在接受“祥瑞”的“九五”之尊的语言里，具有并不当真的意味。夏良胜《中庸衍义》卷...岂便作此狡狯？得非齐、黄诸公欲以质成定王之罪，而使人诱其左右阉宦，以告密之利可以夺嫡篡父耶？将无有熏为左右所诱劫，而不能制耶？文皇是以亮而曲全之”。 　　40页105。 　　41济南，齐鲁书社《四...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193799.html

  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    戒律的法师。”[[40]] 　　“他还邀请了当时激进派里边最有名的大醒法师到鼓山去讲课。这是不可思议的。大醒法师是太虚大师门下四大弟子之一。”[[41]]这表明虚云延请名师不拘一格，他也不反对佛教改革...滇遂罢兵，康藏间三十年相安无事[[55]]。民国时期的管理寺庙条例规定：凡僧道开会讲演或由他人延请讲演时,其讲演宗旨应为：一、阐扬教义。二、化导社会。三、启发爱国思想（或启迪革命救国思想）[[56]]...

    胡孝忠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html

  • 虚云茶诗的修行智慧直解

    ，[[40]]甚至“与君夜话茶饼希”，[[41]]无茶饼招待朋友时虽有遗憾，但同样可以谈禅论道，夜话一宿。无客时，“门前清浅水，风飘几片花”，[[42]]“饭罢茶余无个事，白云为我掩柴扉”。[[43]...生命。人人都具有无上自性，都可以成佛。这颗妙心是无相之实相，用诗句来讲，就是“无影林中一树花，非红非白遍天涯”。[[55]]“无影林”喻“无相”，妙心并不是具体的事物，没有颜色相状等，其空虚无边际。但它...

    冯天春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html

  • 隆莲法师：能海上师弘法业绩述略

    事师五十颂》 　　38．《慧行刻意成念记》 　　39．《三尊胜赞供养仪则》 　　（二）撰述之部 　　40．《文殊五字根本真言念诵法》 　　41．《文殊真言念诵略法》 　　42．《无量寿如来...　55．《律海十门》 　　56．《增一阿含学记》》 　　57．《杂阿含学记》（未完） 　　58．《菩提道次第心论》 　　59．《大威德文殊成就方便略引》 　　60．《华严经普贤行愿品颂解》 ...

    隆莲法师

    佛学论文|因明|五明|隆莲法师

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  • 慧沼的生平与思想特色(下)

    支经论疏记总目〉中，对慧沼《义纂要》、《义断》的疏证多达几十种，深入挖掘慧沼的因明思想，必将对于汉传因明的义理和特色形成更深入的理解和把握。41　　由上述可知，慧沼对因明学之成就与贡献，具有举足轻重之...可以得知法相宗日渐式微之因。　　由玄奘不惜身命、誓愿西行求法之原委55可知：中国佛教所面临的诸多问题，大都是根源于经典不备或理解不深所致。因此，中国对纯粹的印度佛法，是有其迫切之需要性。但是，令人不解的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143849973.html

  • 中国禅宗初创期的念佛论

    学者研究，判定为弘忍大师的著作。至少可以确认为是弘忍大师的弟子在追随其学习禅法过程中所作记录。 [5]《校刊少室逸书》大阪安宅佛教文库刊，铃木大拙，昭和十一年（1936）P41。　　[6]《校刊少室逸书...—638。　　[9]敦新本《六祖坛经》，杨曾文校写，1993年10月，上海古籍出版社，P39—40。 　　[10]《出三藏记集》卷15，T55，P109c。　　[11]《广弘明集》卷30，T52，P...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475253576.html

  • 北京法海寺壁画之研究

    画家之关系41　　第四章 法海寺壁画的风格来源与十五世纪职业宗教绘画之发展54　　第一节 明代以前民间佛道绘画的概况 54　　第二节 法海寺壁画与明帝国的宫廷品味 59　　第三节 宫廷品味的扩展 69　...的藏传佛教及其有关遗迹〉，《文物》，1990，10期，页55-71。　　70. 康殿峰编，《毘庐寺壁画》，石家庄市：河北美术出版社，1998。　　71. 张廷玉等，《明史》，台北：鼎文书局，1975。...

    留启群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08142055142.html

  • 敦煌史迹瑞像画初探

    二 五代38　　（一）甬道顶与南北两壁38　　（二）南璧39　　1 榆林窟第33窟39　　2 第220窟40　　三　宋40　　第六节　小结41　　第二章 敦煌佛教史迹绘画文本与图本的探讨42　　第一节...故事介绍（三）〉，《敦煌研究》，1982年试刊第二，页88-107　　孙修身，〈莫高窟佛教史迹故事介绍（四）〉，《敦煌研究》，1983年创刊号（总第三），页39-55　　孙修身，〈莫高窟佛教史迹故事画...

    林敬真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292356587.html

  • 对印顺法师观点之检视

    中。　　接著吾人亦可从印顺的著作中得到类似前述将缘起现象视为相对变易，并将缘起法中道实相视为绝对不变易的看法，如其云︰　　相对的缘起相，绝对的缘起性，不即不离，相依相成而不相夺(41)。　　又云︰　　...Dittha-Nivana），耆那教的“离非命涅槃”，数论派的求神我独存之涅槃等(55)。　　由上述所列举诸名相来看，可知佛教所使用的诸多观念实皆采自于印度当地。　　因此，吾人不当就字义上的类比而推断其思想...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330560399.html

  • 藏传佛教觉囊派的特点

    39)三转法轮：此指释迦牟尼说法四十九年总结起来大约可分为三个大时期。　　(40)了义：对不了义称为了义。了义即直指究竟而说，不了义即从权达便而说。　　(41)真如法性：性无虚妄曰真，常住不改曰如，此性...精神和物质的两种执着;有相，指有造作，虚假不实 之相。　　(54)雍仲：意为坚固，象征永恒不变之实相。　　(55)慈氏后四论：《经庄严论》、《辩法性论》、《辩中边论》和《宝性论》。　　(56)三无性：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16455061196.html
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