-
小荣：《高王观世音经考析》，《敦煌研究》2003年第1期。
51张国刚：《佛学与隋唐社会》的有关章节，河北人民出版社，2002年8月。
52贾二强：《唐宋民间信仰与宗教》的有关章节，福建...丛刊》1998年第1期。
55刘继汉：《从阎立本的“杨枝观音”谈观音画像的演变及其他》，《正法研究》创刊号，1999年12月。
56芮传明：《中原地区女相观音渊源...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113254948.html
-
花居其第一。”〔49〕所作异花珍禽皆“精妙之极。”〔50〕他的作品也趋于对豪华趣味的追求，“下笔轻利，用色鲜明，穷羽毛之变态，奋花卉之芳妍。”〔51〕浓妆艳抹之花，丹碧交错的鸟是边鸾对豪华趣味追求的一...怪逸玄通，陈（拟指陈闳）象似幽恚，杨（庭光）若痿人强起，许（琨）若市中鬻食。”〔55〕这段材料出自程修已的墓志，可能是他晚期的思想。修已少从父命师事周ｆǎｎｇ＠⑥，“自贞元之后以画艺进身，累承恩称旨，京都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08142955146.html
-
一０五三），有寺僧 页200 辽代佛教寺院经济初探 空大人文学报第七期 潜奥与悟开上人，鸠集净财，缔结信士，与邑人尹节、李敬、张士禹、高耸等购经一藏，用广流通。[51] 沙门行阐〈义丰县...济贫救灾，[55]即经常有饭僧的举措。例如辽太宗会同五年（九四二）五月「丁丑，闻皇太后不豫，上驰入侍，汤药必亲尝。仍告太袓庙，幸菩萨堂，饭僧五万人，七月乃愈」。[56]圣宗统和四年（九八六）七月「辛巳...
蒋武雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08155455242.html
-
文物虽然不多，但也足以证明该地区的骠人信仰佛教。室利差呾罗的佛教从公元4世纪开始就非常兴盛[50]，到6世纪时该城已是上座部佛教一个重要的中心[51]。该城遗址中出土的佛教文物是骠国三个古城中最多的，...55]。这种花费不多但又能圆自己的功德的佛像砖的大量出现，说明当时佛教信仰在骠人中已非常普及。此外，骠人建筑的特点是喜欢圆形，如室利差呾罗为圆城，该城的包包基、波耶基等著名佛塔也呈圆柱形或圆锥形。可见...
李晨阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051655750.html
-
怪”现象： 专重修证，轻视闻思，所以或者一知半解，盲修瞎炼；或者专在色身上用功；或者不知深浅阶位，得少为足，似是而非的狂吹一阵[51]。 有些标榜修行：留长发哪，颈项烧一串念珠哪，不吃饭哪，不...、净化别人，切忘文字符号懂多了，迷失方向，走回名利的旧路。 C. 事业 [55] 佛曾告诸比丘“少事少业”、“独静禅思”、“少欲知足”等，于是有人以为修行就够了，读经就够了。甚至唱些“不当住持”...
海全法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285356555.html
-
正如木村清孝在考察了万松的华严思想后，也不得不承认“考虑到其所身处的巨大变乱”，能做到“对华严思想在一定程度上的领会”并为之绍介，也自有价值[51]，其所深造者实则寥寥。故必欲考其学术影响，舍论其儒佛...临济棒喝之前，发机于云门三句之外。[55] 明显仿效临济，以求诸宗之会通。另外曹洞主知见稳实，临济尚机锋峻烈。而万松《请益录》载其示众云： 向上一机，鹤冲霄汉；当阳一路，鹞过新罗，直饶眼似...
程群 邱秩浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391957236.html
-
，扬眉倒日，故能担荷如来，称后劲诤子也。［51］ 其法嗣晦山戒显（1610～1672）为之撰著行状时，描述弘礼受请至江北的情形云： 师受江北请，辙环一转，万人挤拥。时适盛夏，挥汗成雨，至洗浴水一时...者甚众，皆天下之英俊，化行江楚数千里。”［55］其著作《禅门锻炼说》［56］ ，主张真禅者应重视纲宗，依止师承，务彻古人堂奥。而师家锻炼学人之器，在于善用竹篦子。《禅门锻炼说》一书机法兼备，此正是汉月禅法...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393957257.html
-
临济大法，维护宗旨而极力提唱，“肆意纲宗，有提尽古人未到处”［51］ ，这种种作风，均是受惠洪的影响而形成的。 由于对惠洪人品、道学的景仰，汉月宛如惠洪的异代知己。以惠洪未酬之志为己志，［52］ 不顾...宗法要旨的重视，更是影响汉月后来弘化的方向及著作的态度。［55］ 汉月在禅法的根源上，勿宁说是接近惠洪的。 第二节 《高峰语录》与汉月禅修之关系 一、高峰原妙之悟道过程 高峰原妙（1238～...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394057259.html
-
，禮佛[50]十拜，除罪三萬三千劫。 九月十日，寅時，向東方，禮佛[51]九拜，除罪一千八百劫。 十月一日，卯時，向南方，禮佛九拜，除罪一千劫。 十一月一日，黃昏時，向南方，禮佛九拜，除罪一千劫。 十二月十三日黃昏時向西方禮佛九拜，除罪一千劫。[52] 右件禮佛月日之時，此是賢聖集會，勸諸大地眾生，一心於佛，月日不得失時，令諸眾生，所[53]求稱遂。若能抄[54]寫傳[55]流與[56]...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580458378.html
-
赵虎岩著”即耶律铸的老师赵著。至于文末提到的“苗君瑞”，也非等闲之辈，他本名兰，为苗秀实之子，父子两人均为金末著名音乐家，以善弹古琴闻名于世。[51] （五）杨弘道 代茶榜 东方有一士，来作木庵客...兴歌长野，无言立短桥。敝庐独在眼，殊觉路途遥。[55] 段成己，字诚之，号菊轩先生，稷山人。正大七年（1230）进士，授宜阳主簿。与兄克己并以才名，赵秉文目之为“二妙”，大书“双飞”二字名其里。北渡后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014558611.html