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杂志社．77年7月25日（P.83~P.118） (9) 黄俊威著＜自我、无我与补特伽罗＞《谛观》第58期，台北．谛观杂志社．78年7月25日(P119~136)。 (10)霍韬晦著＜原始佛教无我...《佛法概论》p．55。 [6] 十一项的内容，可参考： a、《分别论》〈第一品?蕴分别〉（南传49?一）。 b、《清净道论》（下册）p．58。 [7] 相当的经典，如： a、《南传》〈相应部...
释海实
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----------------------------------- p58 深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。 一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。 且将...“和合儒释”的理论与实践，可视作其标志。 柳宗元〈773-819〉[58]起初同韩愈一样志宏儒教，“唯以忠正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务”。[59]德宗贞元九年〈793〉举进士，十二年...
张 弓
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世间相常住也” (《大正藏》 卷 34，页 58 上 )。 由此可知，智者所说的“常住 ”并非自性意义下的常住。若如〈杨文〉所言，智者 岂不又成了现象论者或唯物论者了？(注73)智者对佛性论的看法...58 上。(注83)〈杨文〉虽进一步引《观音玄义》三因佛性来作说明 (页 134-135)，可说不相干的。况且智者明明说“缘 了亦常” (《大正藏》卷 34，页 58 上， 可参本文 (注 72...
陈英善
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灭者为大乘说，大乘灭者即正法灭”[58] 之语。象手菩萨也曾请益佛陀，对法灭的看法： 尔时象手白佛言：“世尊！若有人言，如来所说正法灭故，谁当示导？”“无说导，故名正法灭；正法灭故，名如来灭；如是亦...mdo，分别收录于T15. No.585、No.586、No.587及《西藏大藏经．台北版》No.807，以下简称为护本、什本、支本及藏本。 [8] 此喻以什本来看，长行出自T15.58a3~58a...
陈景荣
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------------------------------------ 2. 星洲世界书局出版，新加坡，1979。 3. 《西游记》第六回页55、页58和第八回页81。 4. 《西游记》第...琰于五世纪中“两感金像之异，因此作记，撰集像事，凡十卷，谓之冥祥，自序其事甚悉（见《法苑珠林》卷17）”（页58）。仕邦检读《珠林》卷17〈敬佛篇〉中的〈观音验〉，发现符合鲁迅先生所述的仅有页411上...
曹仕邦
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，那罗陀!除信……我知于此，我见于此，‘此有灭即涅槃。’] 【58】 [然则，尊者那罗陀是阿罗汉，是漏尽者。] 【59】 [友!‘有灭即涅槃’，我依正慧，如实善见。然则我尚非阿罗汉、漏...乃至异忍（*见审谛忍），得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃。” 【58】 时尊者那罗问尊者殊胜言：“有异信乃至异忍，得自觉知见生，所谓有灭则寂灭、涅槃者，汝今便是漏尽阿罗汉耶？” 【59】 ...
不详
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1985 ：13-14； Sackmann，1991：297；Ott，1989：58-67 ）。
图二 组织文化层级图
... 用来表达和增强组织价值及目标的重覆性活动（ Robbins， 1991：58 ）。 所谓仪式，系指多组精心设计的且富戏剧性 活动（ Robbins，1991：58...
何淑华
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同注1，页58。 [12] 〈重兴岩〉，《南投县寺庙名录》，南投县政府民政局，1997年10月，页155-156。 [13] 〈紫竹林〉，《中国名胜词典》，上海辞书出版社，1997年7月第三版，页...，页172。 [18] 〈慈云寺〉，《台湾佛寺导游四》，菩提长青出版社，1993年5月，页55。 [19] 同注1，页58-59。 [20] 同注18。 [21] 〈龙山寺〉，同注13，页...
阚正宗
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第一期，P19-35。 63. 郑伯埙（1993），‘组织价值观与组织承诺、组织公民行为、工作绩效的关系：不同加权模式与差距模式之比较’，中华心理学刊，民国八十二年第三十五卷，第一期，P43-58。 64. 廖国锋、范淼、许世卿（2001），‘组织结构特性对组织公正与组织公民行为关系影响之研究’，中华管理学报第二卷，第一期，第43-58页。 65. 刘鑫（2002），‘组织变革下员工...
林佳男
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玉泉寺及重修十住寺，以报地恩，并于玉泉寺讲《法华玄义》、《摩诃止观》等。 开皇十五年(595、58岁)正月二十日年，复受晋王请，再至扬州，讲《维摩经》，并著《净名玄义》十卷，而于翌年秋，归天台山。...晚年时代(58—60岁)，即隋开皇十五年(595)——隋开皇十七年(597)：再到扬州，因普王恳请讲《维摩经》并撰著《净名疏》。再次回归天台，并于新昌石城寺寂灭。 (二)著 述 作为天台大师著作...
可 潜
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