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  • 《大智度论》中的蜫勒与毗昙

    本,宋、元、明三藏作“是为阿毗昙”。见T25?p70,注30。  [35] T25?p192b-194b。  [36] 第60-61页。  [37] 据吕澂研究,《成实论》采用了蜫勒方法,参见《吕澂...是解经的,达意的;舍利弗的分别,是阿毗达磨式的法相分别。……大迦旃延的学风,决非以问答分别法相为重的。(注:第60-61页。)[36]  四、结论  从以上的讨论我们可以粗略勾画出论议(优波提舍)、...

    萨尔吉

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  • 江东佛典翻译

    991卷,还有失译者的等等。在现存的译籍中,吴存61部92卷、东晋存83部332卷、刘宋存93部243卷、萧齐存7部28卷、梁存41部207卷、陈存26部89卷。   江东译人到底有多少,诸多...,在现在的61部92卷译经中,除大乘经和小乘经外,大乘论藏为2部3卷,大乘律为1部1卷,小乘律为1部1卷,杂藏为2部6卷。   东晋南朝时期,汉地僧人西行求法者日趋增多,他们回国时所带的经典大多系国内...

    任林豪

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  • 任继愈《中国佛教史》(15)

    派 349  末法 274、397  末那识 131、133  布施 91  布里亚特蒙古人 470  东密 249、250  东方子 61O  东山法门 283、308、3G9  东福寺派 555 ...愍度 178  支娄迦谶 61、104、153  支疆梁 102  支疆粱接 62  元聪 319  元晓 369  元宗 527  元宏 209  元康 269  元武宗 509  元成宗 504  ...

    任继愈

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  • 吐鲁番写本所见鸠摩罗什汉译佛教经籍举要

    此写本题记中称“西州司马”,不称“西州都督府司马”,如非疏略,是表明写于永徽元年至显庆三年(650~658年)之间,很可能即在智湛兼任西州刺史之时。  (八)十诵律  61卷。《新目》0721。此为说...于弘始七年秋至长安,因庐山慧远之书面要求与秦王姚兴的敦请,乃同罗什继续将此律书译毕,成58卷。罗什未及最终审定而卒,后由卑摩罗叉整理校订为61卷传世。吐鲁番出土有:  十诵律(残卷) 首尾俱缺,残存...

    吴 震

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  • 台湾净土教法的发展

    贰、思想特色51  参、培育人才53  肆、念佛主张54  伍、弘化成果58  陆、结论60  第二节 煮云法师60  壹、生平事略61  贰、思想特质61  参、行化成果64  肆、僧教育才66  ...

    林美满

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  • 关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析

    出版社,1999年。  [9]《大正藏》卷31,p61。  [10]《安慧〈三十唯识释〉原典译注》p6,霍韬晦著。  [11]《甘露》杂志1998.3,p64。  [12]《安慧〈三十唯识释〉原典译注...]《大正藏》卷31,p848。  [30]《大正藏》卷31,p855。  [31]《大正藏》卷31,p61。  [32]《安慧〈三十唯识释〉原典译注》p9,霍韬晦著。 ...

    慧 仁

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    [61],于是后者成为推行前者的动力。如《太平广记》卷三八五所引《北梦琐言》有关“僧彦先”的故事:  “青城宝园山僧彦先有隐匿,离山往蜀州,宿於中路天王院。暴卒,被人追摄,诣一官曹,未领见王,先见判官...与佛教史纲》第一卷第三篇,第283页。  [59] 失译《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一。  [60] 请参见拙文《论“三教”到“三教合一”》,载《历史教学》2002年第十一期。  [61] 《新唐书》卷一0...

    严耀中

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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    寻母61  (4)、结语62  (二)、伍子胥之姊与妻63  (1)、手足情深的子胥姊63  (2)、贞洁聪慧的子胥之妻63  第二节、节烈型女性64  (一)、孟姜女64  (1)、春秋战国时代--...)第二编 61 鲁迅 (未着出版年)  历代词选集评 徐珂 河洛图书出版社 1975年5月  中国妇女生活史 陈东原 台弯商务印书馆 1986年10月  中国古典小说中的爱情 叶庆炳 时报文化出版企业...

    陈秀香

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  • 唐代敦煌壁画山水论析——以法华维摩诘观无量寿经变为据

     第三节 盛唐观无量寿经变壁画山水论析 50  一、盛唐观无量寿经变壁画山水现况概述 50  二、盛唐观无量寿经变壁画山水论析 52  小结 59  第三章 中唐时期敦煌壁画山水论析 61  第一节 中唐时期法华经变壁画山水论析 61  一、中唐时期法华经变承变概述 63  二、中唐时期法华经变壁画山水论析 64  第二节 中唐时期维摩诘经变壁画山水论析 67  一、中唐时期维摩诘经变承变概述 ...

    杨馥翠

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  • 汤用彤有关印度佛教的研究

    为释迦的基要教法,最值得重视:  因诸行无常,故痛苦生。因五蕴非常,故曰无我。是以无常一义,最宜玩味。……综计释迦伟大之教法,无不在无常义之真确认识。《印度哲学史略》,《全集》卷3,页61。  又四谛...,因业另聚,非常见亦非断见。《印度哲学史略》,《全集》卷3,页61~62。  三、结集和部派佛教  释迦牟尼入灭后,佛教徒对于戒律和教说,意见纷纭,引致结集的出现。后来教徒异说纷起,部派并立,有关结集...

    屈大成

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