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现代因明之著作
《印度逻辑史》（History of Indian Logic） 印度逻辑学家威底布萨那著。逝世后由其友人于1921年出版，1971年再版。其中专述因明的是其中的第三章：逻辑的佛教著作家们，从91节到142节，共52节。内容主要有四方面：（1）在“佛教逻辑的开端”方面，认为早期佛教中已有逻辑的成分，到了龙树才写了第一个逻辑的小册子，其后是世亲的...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093338600.html
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理论探索[J]．世界哲学，2007，（4）．
⑶陈波．逻辑哲学[M]．北京大学出版社，2004．88-91
⑷沈剑英．佛教逻辑[M]．开明出版社，1992．P257
⑸(印度...
贾青 安立
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(P91)“‘物哀’是悲情之美。”[1](P107)虽然儒道思想对日本文化也曾经产生过影响，但儒学传入日本的时候，汉代经学高潮已经过去，中国文坛正处于一个文艺自觉的时代，儒学的核心观念——积极入世的...
刘婉华
|佛学论文|因明|五明|
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[新乡]河南师范大学学报，2004年第2期 91-94页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】浙江大学 日本文化研究所，浙江 杭州 310028 王勇(1956—)，男，浙江平湖人，浙江大学日本文化研究所教授、博士生导师，主要 从事隋唐时期中日关系...
王勇/半田晴久
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中国禅思想史》页259——260。
23 杨曾文编校《神会和尚禅语录》，页91——92。
24 郭朋《坛经校释》，页71、72、76，中华书局...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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91～92页。
[4] 王素《高昌佛祠向佛寺的演变》，《学林漫录》第11集，中华书局，1985年，141页。
[5] 参阅小笠原宣秀《高昌佛教の研究》，《龙谷史坛》第42号，1957年，3...
王素
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赵海洲 [南昌]农业考古，1997年第4期 87-91页 一、茶不发现于僧，但僧茶不分家 如果说《神农本草经》这段话是最早可信的依据，那么“一日遇七十二毒，得茶而解之的“尝百草”的神农，便是茶叶最早发现的始祖了。而佛教从印度经西域传入中国则是以后的事。春秋孔子只“闻四方有圣者”（1），而未见其僧徒。虽然朱士行在《经录》里提到“秦王政四年，西域沙门室利房等十八人，始资佛经来。”但是这18名...
赵海洲
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2，页91下—93下 [54]《杂阿含经》(三三三)卷一三，《大正藏》册2，页92中 [55]《杂阿含经》(三三五)卷一三，《大正藏》册2，页92下 [56]《萨婆多宗五事论》，《大正藏》册26...
张化蒙
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三、见道·断惑·证果
见道，也称之为见谛、得法眼净，意思是打开了能亲见佛法真理的智慧之眼，从无始以来初次生起真实无漏的智慧而观谛理，从而断除一切见惑，证得须陀洹果。在91经中，是这样描述...
不详
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91a。 10 《杂阿含》34经，大2, 7c, 及33经7b亦同。 11 Mahāvastu, iii, p.335. 12 《四分律》卷32, 大22, 789a。 13 《佛本行集经》...
水野弘元
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