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圣教相违，唯是违越正理之道。(注 95)
此文中所谈的和尚，显然地是指摩诃衍而言，因此文的开头，有“支那堪布等，于如此道颠倒分别，有作是云︰“凡是分别， 况恶分别即善分别亦能系缚生死....”(注 ...94) 同右书卷十，页 2，右、左。
(注 95) 同右书卷十，页 1，左。
(注 96) 同右，页 1，右、左。
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摩订衍依止和上法号降魔、小福张和上、唯仰大福六和上，同教示大乘禅门...
释慧严
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有一互动关系，是在于二次的文字因缘︰一次是木陈请谦益撰写《山翁禅师文集》的序文《山翁禅师是木陈和尚 )，(注 94) 时间应该是在顺治十年以后，顺治十五年以前；(注 95) 另一次是因为木陈请谦益为其...于是有此序文。谦益在文中又说︰───────────(注 94)〈山翁禅师文集序〉，收于《有学集》卷 21，页203下～ 204下。(注 95) 谦益在为木陈写的序文中曾经提到︰“新蒲之绿，玉衣石马之...
连瑞枝
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城镇有僧伽团体57个，乡村有220个，共有寺院1726所，比丘5487人，沙弥7358人，寄居在佛寺或佛寺附近的出家修行妇女优婆夷不计。佛教信徒占整个国民的95％。 老挝僧伽也分大宗派和法宗派，大宗派...。佛教信徒占整个国民的95％。 老挝僧伽也分大宗派和法宗派，大宗派人数占压倒优势。南近泰国地区主要是法宗派寺院，首都万象主要是大宗派寺庙。作为全国僧伽领袖的僧王，属于大宗派，对法宗派负有同样指导责任...
任继愈
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三宝 92 三智 92、93 三科 39 三界 20 二学 23 三业 95 三轨 263 三玄 320 三密 95 三士道 423 三恶趣 423 三素尔 409、410 ...
任继愈
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贡巴饶赛 400 张融 219 张蹇 59、95 张浚 482 张鲁 100 张宾 221 张从信 477 张商英 483、490 张普明 102 鱼朝恩 322 隆钦然绛巴 412 ...景兰 377 景庐 95 景文王 373 景德王 370 嵯峨天皇 388 嵯峨上皇 535 喇钦·贡巴饶萨 446 傅奕 278 然绛巴 417 释澄 372 释迦沃 418 ...
任继愈
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判为钝根法门，此说法仍有问题，此从《观音玄义》所判《涅槃》为十义来看，即已摄利钝二根众生，岂只是钝根法门而已？ 另外，〈杨文〉将《法华玄义》中所提及的《法华》一乘与《涅槃》佛性，(注95)任意解释成...观音玄──────(注95)参见〈杨文〉，页 140，或参《法华玄义》 (《大正 藏》卷 33，747 上 )。(注96)〈杨文〉，页 140。 页107 义》和《陈书》所说的权巧方便之意，《观音...
陈英善
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《净度三昧经》与人天教 姚长寿 中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 页79~95 中华佛学研究所发行 ------------------------------------...加上印度的习俗、中国的习俗、道教的习俗的混杂，也就是本经之所以被判定为疑经的理由所在。 页95 Ching-tu San-mei Ching and the Teaching for Men ...
姚长寿
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以汉桓帝之初（约147～149），始到中夏。世高才悟机敏，一闻能达，至止未久，即通习华语。于是宣释众经，改胡为汉。（页95上） 传称安世高“通习华语”，管见以为大抵不仅通晓华言，而且对汉文化有点认识...308时人）所译《正法华经》（《大正藏》册9）卷5〈授五百弟子决品〉，这句话原作“天上视世间，世间得见天上，天人世人往来交接”（页95下），慧皎嫌其冗长而省略它。由于什公指出“此语与西域义同”，即...
曹仕邦
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所以未 曾依訓。〔註95〕由此知之，智旭之要出家，是基於關懷自己 生死大事，並且於初出家後，此志仍是其念茲在茲之大事，所 以連剃度師之修學建議，他都不能依訓。如果再以他將...卷二之五，頁394。 註95：釋弘一：《蕅益大師年譜》，收於《蕅益大師全集．21 》，頁6。 註96：釋弘一：《蕅益大師年譜》，收於《蕅益大師全集．21 ...
釋見曄
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显微无间”，即出于华严法界观(注94)理事无碍观一、理遍于事门： 谓能遍之理，性无分限。所遍之事，分位差别。 一一事中，理皆全遍。 华严金狮子章云：(注95) 三金与狮子相容，成立一多无碍：于中...91) 同(注77)。 (注 92) 同(注54)。 (注 93) 河南程子粹言卷第一论道篇页一一八○。 (注 94) 注华严法界观行。大正藏四五册六八三页。 (注 95) 金狮子章云词类解。大...
不详
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