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虚在汉藏教理院作《人生佛教开题》,首先阐明人生佛教的意趣,说人生佛教“须依于全般佛陀真理而适应全世界人类时机,更抉择以前各时域佛法之中精要,综合而整理之。”[31]这可印证印顺...,有着极大的差异。太虚从中国传统佛学出发,是中国式的,印顺则从印度的空观精义出发,而归依菩萨慈悲的本怀,使出世入世统一,而非暂时的妥协。
[31] 《太虚集》,第222页。
[32] ...
张华
佛学论文|因明|五明
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双亲。我当代父母之 劳 。我当保持家门良好的声誉和传统。我当不负父母所赋予的一切,奋发向上。父母过世之后,我当将自己修行的功德法益回向给他们,作为供养。 《长部》第 31 经—— ( 教授 ...
阿姜 苏美多
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Nikaya, No. 31) 1. Performing the rite of worship of the different quarters of the external world, ...
不详
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Jnanasara-Samuccaya,P.31。 注四:《法句经》每三七四诵。 三、精进觉支 第三支是精进觉支。精进是「善心所」的其中一个(注释:在南传佛教的阿毘达磨中,将行蕴细分为五十个不同的心所,而...
喜见长老
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是异,因则同非因。”[31]龙树认为,因与果若是有自性的,则会因自性同一或自性相异而出现两种状况:绝对的同一或绝对的差异,但这又会处于两难境地:或者是因果是一而生因与所生果同一,或者是因果...正藏》,卷8,752页中。
[18]同上书,848页下。
[19]《大正藏》,卷45,137页下。
[20]《大正藏》,卷28,810页中。
[21]《大正藏》,卷31,862...
方立天
佛学论文|因明|五明
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建立真智同异门”阐释了《大乘起信论》立“本觉智”、“始觉智”二种佛果之智,以有别于玄奘的唯识宗的只承认本有之理[31],这便是二者对于“真智”之同异的讨论。见登指出,唯识论者以为“唯识论宗说佛果之智,其...》,卍续藏经第七十一册,页653。 [31]见登,《大乘起信论同异略集本》,卍续藏经第七十一册,页737下。 [32]见登,《大乘起信论同异略集本》,卍续藏经第七十一册,页737下。 [33]见...
不详
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紫柏和莲池,"表面上,一禅一净,一雄猛,一稳健;然而讲到实地,则英雄所见往往略同。"[31]"其实修实悟真切为性命的精神,完全一样。"[32] 三、憨山之禅净并重 憨山德清与紫柏真可经历相似,因...》第126册,第924页。 [30]《快雪堂集》卷三十八,转引自荒木见悟著《近世中国佛教的曙光--云棲袾宏之研究》,周贤博译,台北慧明文化公司,2001,12,第141页。 [31]《晚明思想史论...
刘红梅
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,四圣谛之法。"[30]这样,是断灭以为空。中观佛法的"空"是: 诸佛依二谛,为众生说法;一以世俗谛,二第一义谛。若人不能知,分别于二谛;则于深佛法,不知真实义。 [31] 中观学重要在于阐扬此二...31]《中论》卷四,《大正藏》卷30,32下。 [32]《中论》卷四,《大正藏》卷30,33上。 [33]《大智度论》卷八十,《大正藏》卷25,622上。 [34]《中论》卷四,《大正藏》卷30...
悟 实
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,早在智者大师时,就曾提出:"(思师自)著《愿文》云:‘择择择择',高胜垂轨。"31 "自著愿文",乃是指南岳慧思大师亲自撰写的《立誓愿文》,而"择择择择",则为其书的最后四字。32"高胜垂轨...十信,铜轮十住,银轮十行,金轮十向,琉璃轮十地,摩尼轮等觉。轮是碾惑、摧伏等义,初破一品见三佛性,开三德藏显一分理,乃至等觉渐深渐着,是圆家渐。"《大正藏》第46册,第180页下。 31 《...
可 潜
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佛教龙华会”终告成立。[31]〈斋教三派合同龙华会社设立趣旨书〉提到: ……然欲开岛民心地,当以破邪显正,得信大乘佛教之趣旨。开以自新之路,寔于吾教徒附与使命矣!窃谓从本来岛人得信佛教,根底既杂,何以...1987年9月1日),文殊出版社,页229-238。 [30] 《台湾省通志稿?民志宗教篇》,页12-13。 [31] 王见川:《台湾的斋教与鸾堂》,页145-146。 [32] 台南德化堂所藏,收在...
阚正宗
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