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2、炳灵寺石窟
炳灵寺石窟是丝绸之路上又一处著名的佛教石窟寺，开创于十六国西秦时期。
1951年，冯国瑞先生首次调查炳灵寺石窟，著有《炳灵寺石窟勘察记》（24），《光明日报》、《甘肃日报...会第一次年会论文集（1979年）》，文物出版社1980年版
（24）刊印于《炳灵寺石窟勘察记》（初步调查报告）1951年，《光明日报》、《甘肃日报》先后发表
（25）《文物参考资料》...
魏文斌
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8月1日），第24-26页。）
其二，慈航提出了著名的“文化、教育、慈善是佛教的三大救命圈”的观点。
慈航肄业于太虚大师所主办的闽南佛学院，长期追随太虚大师的佛教革新事业，是太虚佛教革新思想最重要...纠葛，但是，正如我曾经指出的那样，中国现代佛教史正是一种各派相争相摄而互动的历史，正是通过这种互动，现代中国佛教从而能够稳步地向前推进。（中国近代佛教史上的激进与保守（上），（台湾）《普门学报》第24...
佚名
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住天宁寺，自甲辰（公元1244年）年间度小师24名。高僧崇一人即剃度僧人24名，说明天宁寺在当时应是颇具规模的，推而论之，住寺僧人至少应在百名以上，这从一个侧面体现了元代大伾山佛教的盛况。
同样，...
不详
|五明研究|
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筌寄，则道无不在。是故如来或晦先迹以崇基，或显生途而定体，或独发于莫寻之境，或相待于既有之场。独发类乎形，相待类乎影。推夫冥寄为有待耶，为无待耶？自我而观，则有间于无间矣。……[24]
因此，....《大乘大义章》卷上，《大正藏》第45卷，第123页下。
[24].慧远《万佛影铭序》，《广弘明集》卷十五，《大正藏》第52卷，第197页下-198页上。
[25].志磐《佛祖统纪》卷...
夏金华
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了正明经典的影响。汤用彤先生认为:“远发愿生净土,故必行念佛三昧。”(24)方立天先生也云:“慧远奉持念佛三昧,是发愿期生净土佛国的必然。”(25)我们认为这正好将因果关系倒置了,应该是修念佛三昧为因...。
(22)《大正藏》13/899ab
(23)《弘明集?广弘明集》合刊本第364页上。
(24)《汉魏两晋南北朝佛教史》第372页。
(25)《慧远及其佛学》第125页。
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刘长东
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音译，意为“尊者”。据藏文史籍记载，此像系释迦牟尼十二岁等身量鎏金铜像，为古印度工巧天毗首羯摩（Bi-shwa-karma）所造。[24]此佛像系文成公主于公元641年与吐蕃赞普松赞干布和亲时携入拉萨，...时车师前部属北魏，因遭北凉攻击，公元450年西迁焉耆东部地区。
[24]萨迦·索南坚赞著《西藏王统记》（Rgyal-rabs-gsal-bavi-me-long），民族出版社藏文铅印本，1981年，...
陈楠
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，当代研究者对此没有异议[24]。故又可以确定，乾宁元年以后，贯休亦无可能远行至京都长安。换言之，贯休可能西入长安的时间，只能在光启三年（887）以后，至乾宁元年（894）以前这几年时间。
...书画舫》卷五上引《真迹》载同。
[23]吴融《禅月集序》，见《四部丛刊》本《禅月集》卷首。
[24]贯休南行入粤，尝为研究者所忽略，拙文《禅月大师南行入粤考论》专论之。自荆入黔时间，研究者...
胡大浚
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，也以凤翔为中心。直至后唐同光二年四月去世，始终没有离开。
法门寺塔庙所在地----扶风县法门镇，在凤翔节度使辖区。对“中国伽兰之胜境”，“照临之内，奉佛之人，罔不归敬。殿宇之盛寰海无伦”[24...一《凤翔》第25—27页。中华书局1980年版。
[24]《太平广记》卷三九五《法门寺》第3158页。
[25]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第429页。《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》云...
李斌城
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张议潮“面奉龙颜，竭忠恳之诚，申人臣之礼”的行动受到了充分肯定。[24]
根据我们的考证，大中五年时至少有三个沙州使团陆续到达唐朝都城长安。第一个使团于大中五年二月到朝，他们的主要作用是通报消息，为...张淮深造窟记。背面抄存内容包括：1。莫高窟记；2“大唐天福三年”等习字杂写；3。“唐河西和尚邈真赞”等杂写；4。杂写。
[24]见P。3720《右街千福寺三教首座入内讲论赐紫大德辩章赞讲词》。
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杨宝玉
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韩弟子任国祚”铭文，保存至今，说明曾有朝鲜僧人到潮州礼佛，也是中国岭南与东北亚地区海路佛教交流的物证。[24]
唐代僧人西行求法路线图[25]
[①]李庆新：《从考古发现看秦汉六朝时期岭南...第10—11页。着重号为原书所加。
[23]木宫泰彦著、胡锡年译：《日中文化交流史》，商务印书馆，1980年，第203—214页。
[24]李庆新：《唐代高僧大颠事迹考述》，澳门大学等编《...
李庆新
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