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  • 关于经律异相之二续

    【龙按：原注曰：出旃陀越国王经】。　　【龙按：以上据“经相”，卷第二十二，页一二八所有　　者校订。】　　（31）沙弥早天生天失善师友愤念诣佛得分别圣谛　　佛游舍卫祗树给孤独园，时具比丘有弟子，志性温雅...

    陈祚龙

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  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

    主义而色戒为最根本戒的佛教，美色、情欲与性是出家人绝对要弃绝禁止的 [31]。禁欲与绝欲是建立出家圣洁与崇高形象的重要元素。因此，有关暗流浮动的宗教性侵犯案是禁忌的话题。陈若曦企图用文字描述现实社会中...〉（县长序）；陈秀义〈南投风情，纯美新世界〉（局长序）皆收于《重返桃花源》南投县政府出版，2001年。　　[31] 李玉珍〈佛教譬喻（Avadana）文学中的男女美色与情欲──追求美丽的宗教意涵〉，...

    丁 敏

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  • 本生经的起源及其开展（2）

    29)同右，页二九一下。　　(30)同右，页三二六中。　　(31)见《南传本生经》第九十一则，《南传中译大藏经》页九四四。　　(32)《大正藏》第三册，页一。　　(33)《大正藏》第三册，页七十五。　　...抱往王处，王云子已死，不久当腐败。夫妇不信死亡。王把死人的皮剥下作成大鼓，令每百岁敲一下，令天下人知死亡音响。昔阎浮提人本极长寿，因造杀业，今短命又失色。　　十五、大天转轮王：出于卷四十八第四经(31)中。...

    不详

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  • 本生经的起源及其开展（3）

    藏》第二册，页七八四下——七八五中。　　(31)《大正藏》第二册，页八０六下——八一０中。　　(32)《大正藏》第二册，页八一四上——八一七上。　　(33)《大正藏》第二册，页八二三中——八二五中。　...长者家为千金，同时逢释尊，听闻教法(31)。　　《增一阿含经》卷三十八 ，讲到灯光如来与释尊的本生。经中说释尊曾生为王女，为获得将来成佛的记别，乃听从宝藏如来的教示，发坚固愿，后来果然生值灯光佛，并蒙...

    不详

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  • 龟兹毘卢遮那佛

    　　公元618~704年初唐332窟一身　　公元705~780年盛唐31、74、79、466窟各一身　　公元781~847年中唐449窟一身　　公元848~906年晚唐（吐蕃时代）未发现　　公元907...

    刘松柏

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  • 何光沪：“实有是”与“空无非”

    名实相”，31说明其本性像涅盘一样是无生无灭的，是不依赖于其它事物的，是无分别无分化的，这种描述同基督教哲学对所谓“存在本身”、儒教和道教哲学对所谓“太极”、“天理”和“道”的描述是相当类似的，换言之，...

    何光沪

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    八一八），尼契义墓幢记云：　　每幢影映身，尘流点物，能净恶道，俾证菩提。（注31）　　此经另外提及若人于四衢道造窣堵波，于其中安置陀罗尼，合掌恭敬旋绕行道归依礼拜，则此人为佛子的持法栋梁；而此窣堵波为「...

    不详

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  • 宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义

    31]意即，圣者能够如实亲见诸谛的真实状态，所以心境双方都算是谛，而且是“圣者的”谛。但对凡夫而言，境虽是谛，但心中尚未如是证悟，所以不立为“圣者的”谛。关于这一点，《俱舍译》说：“颂云：‘圣者说为乐，...Four Truths　　[1] 《大智度论》所释经文，参见《大正藏》册25，页318上。 　　[2] 世亲《摄大乘论释》卷4（《大正藏》册31，页342下～343上）；无性《摄大乘论释》卷4（《大正藏...

    释如石

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  • 宗教神学归根结底是一种人学——《宗教思想家论人生》总序

    ，上海人民出版社1989年。　　[?] 威廉．詹姆斯：《宗教经验之种种》，朗曼与格林出版社1919年版，第26页。　　[?] 《马太福音》、第22章第34~40节；《马可福音》第12章第28～31节。...

    不详

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    不然，涅槃作法故、修妒路。因修道故无诸烦恼，若无烦恼即是涅槃者，涅槃则是作法，作法故无常。复次，若无烦恼是名无所有，若涅槃与无烦恼不异者则无涅槃。31　　提婆的意思是，你说涅槃与无烦恼不异，涅槃是...《中论？观涅槃品》，《大正藏》30，页24-36。　　31《大正藏》30，页180下。　　32“作法”指因缘和合所产生的果法，《中论？观有无品》把“作法”与“自性”对立而说。“自性”是自有、独有、...

    体恒法师

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