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  • 从对联谈观音信仰（1）

    。　　这是台湾高雄阿莲乡超峰寺联。　　佛法无边，传布佛祖之道；观空有色，听取世间音声。　　31　　佛法无边，静里常观自在；　　慈云广济，空中密见如来。　　这是台湾台南观音亭联。　　此亭建于清代道光六年...

    邱素云

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    上佛教历来都把二者清楚区别[30]。单纯“止”与“定”本身纯属调养身心的中性（neutral）技术，不直接具重大教理意涵，因此佛教的修止或定境与外道或世俗禅法差异不大，更非关键[31]。由于本文不是对...Ethical Activity”, pp.30-31的类似观察。　　[11]J.N.Mohanty, “Theory and Practice in Indian Philosophy” in B....

    刘宇光

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  • 论南北朝的佛典翻译

    卷，《法苑集》10卷，慧皎的《高僧传》14卷，宝唱的《名僧传》31卷，《比丘尼传》4卷，《经律异相》50卷，从其中保存下的部分看，都有很高的史料价值。其余象简文帝令诸学士编《法宝集》200卷，智藏等撰...

    杜继文

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    逆匪案内例应缘坐人犯，俱照此办理。”[31]入教的人本来已经很多，不论情节轻重，对“邪教”一概以“大逆”论处，加上他们的父母兄弟，这样左牵右连，涉及人数更多，闹得到处人心惶惶。为了改变这一状况，嘉庆六年...

    郑永华

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    不可。譬如当要向别人表示自己的　　禅悟时，实很难以语言、文字来表达自己内心的境界。同样　　的，为师者欲以语言文字将自己内心的境界提示给弟子以诱　　掖他们，此事在禅的本质上实不可能。(注31)因此，禅，...，注23所举书页38。　　(注 30)玉村竹二，前举 　　立>。郑梁生，前举书页40-41。　　(注 31) 芳贺幸四朗，前举书页33。　　(注 32) 芳贺幸四朗，前举书页34。　　(注 33) 同...

    郑梁生

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    慧能，有〈自衡阳至韶州谒能禅师〉一诗。（注31）盛唐王维号称“诗佛”中岁好佛，宴坐蔬食，有〈能禅师碑〉一文，为研究慧能重要史料。（注32）裴休一生奉佛，公余之暇与僧人讲论佛理，...现代佛教学术丛刊2，大乘文化65年版。 　　（注30）袁文收於《佛教与中国文化》页83。国文天地77年版。 　　（注31）见《全唐诗》卷51。 　　（注32）见《全唐诗》卷128。 　　（注33...

    萧丽华

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  • 马祖“大机大用”蠡测

    等戒律教训他，那将会是什么结果？　　（4） 唤回座主　　马祖会下有个蜀（今四川）人，佛学修养很高，能讲不少经论，时正在离马祖不远的大安寺讲经说法[31]，人称亮座主。这亮坐主与前面那个讲僧是同类...

    冯焕珍

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  • 马祖四川行迹考——关于马祖早期经历若干问题的检讨

    修行僧人，所以从马祖落发算起的可能性应该更大。马祖享年八十，如果他的僧腊为六十，那么他就是21岁成为僧人，时在开元十七年(729)；如果他的僧腊为五十，那么他就是在31岁成为僧人，时在开元二十七年(...

    邢东风

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  • 大藏经研究的历史与现状简述

    不少卷册遭到毁损。经过十多年的细心修补，终于恢复原貌，现藏于北京图书馆。1959年9月，在西藏萨迦寺北寺图书馆发现31种，559卷卷轴式装帧木刻印本佛经，其编次和《赵城藏》完全一致。从版式、字体、刻工...

    竹君

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    任灵泉寺住持，1947年卸任。[30]巨赞法师到台北时，德融任中国佛教会台湾“分会理事长兼基隆市支会理事长”。[31]巨赞法师说：因其“平常大都在基隆住，没有见到。”[32]　　台北佛教支会 心源和尚于台湾...12—13页。　　[31]巨赞《台湾行脚记》。　　[32]同上。　　[33]同上。　　[34]阚正宗《台湾佛教一百年》第69页。　　[35]阚正宗《台湾佛教一百年》第68～69页。　　[36]巨赞《台湾...

    王荣国

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