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总非实
处处要圆融，时时宜朴实
一气走到家，端坐空王室
30．天地之大德
天地之大德，莫大于放生，过莫大于纵杀。
清．智静大师
31．等觉菩萨尚需求生西方
等...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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礼忏～
诵经要体佛心，礼忏要明己过。佛心者，大慈悲是；己过者，杀业是。不行慈悲，不断杀业，经忏虽多，功德亦少。
《云栖法汇》
31．护生放生施食得长寿报
大藏经曰：
人不...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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如何能更叫有效的实施才是最为重要的。而这不是靠一人之力就能为之的，需要更长的一段时期，更多的人来参与努力。 参考文献： 1、《大虚大师全书》18、19、26、31册，北京，宗教文化出版社、全国图书馆...
张蕾蕾
|佛学论文|因明|五明|
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成时性旦二师，皆自称为出家优婆塞。成时大师为编辑净土十要及灵峰宗论者，性旦大师为记录弥陀要解者，皆是明末的高僧31。 2．重视三皈五戒，普劝出家人常受八戒。弘一律师认为菩萨戒是不容易得的，沙弥戒及比丘戒...
济 群
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。心变为识，识变诸境。由是摄境归识，摄识归心也。” [31] 可见，在延寿看来，“无体”之识就是“一心”。“摄境归识&rdquo...四十八，第 745 页 下 。
[31] 宋延寿《宗镜录》卷 五 十 七 ，《大正藏》卷四十八，第 745 页 下 。
[32] 吕澄《论庄严经论与唯识古学》，载《吕澄佛学论著选集》第一册第...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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依阿黎耶识之种种妄相之逐一清净之历程，即于逐一清净中逐一实知，当其终证佛境时则全体并现一切证之，此义之知固非二乘及菩萨能知，当即“唯佛能知”。 以下说生灭心在染中之六种情状分析。［[31]］ 心在...
杜保瑞
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五教已大不相同，宗密之五教是“人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教、一乘显性教”(注31)，宗密的人天教将中国之儒道摄入其中是其间差异之一，其次是宗密并不立顿教及圆教。故宗密之五教只包括了法藏之小乘...
不详
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图版31、42、56。关于安伽图像上萨保的认定，参看拙文“The Illustrafive Sequence on An Jia’s Screen：A Depiction of the Daily ...吉田丰从粟特文古信札5号残片中检出，即作s′rtp′w一词。吉田丰《ソグド语杂录(Ⅱ)》，《才リエント》，第31卷，第2号，1989年，页168~171。因此，我们可以肯定，回鹘文《妙法莲华经·普门品》中...
荣新江
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奔于太白山”者，如终南山龙池道场释道判○31、雍州比山释普济○32，或潜隐泰山，如京师胜光寺释宝积○33、京师大兴善寺释僧昕○34等。邹县亦是僧人避难之所，后来唐武宗灭佛时仍有僧侣隐匿于此，如“兖州...
不详
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做人；学佛的慈悲，学佛的智慧。 31、福报、智慧是每个众生本来具足的，修福报、修智慧就是让它显现出来。你去认识自己，相信自己，承认自己是佛，这叫显现。 32、你仅仅放生了，这不叫行善。从内心里做一个...
达真堪布
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