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欲然其死灰，疑终不能复振。其故匪他，以性质与环境互相方圆凿纳，势不得不然也。[31] ——这种看法直至今日仍有一定的影响。但事实上，近代唯识学的复兴本身便是中国文化内部变迁之一结果，并与之交相振荡。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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美德与智慧#a27
奉献的生命#a28
服务众生#a29
增福增慧#a30
福慧人生#a31
放生问答#a32
念佛与放生#a...
海涛法师
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观论》[31]云‘任何业亦非修，刹那间即毁灭，非依止梵净行，此乃必成过失，本性与一切言论，无疑变成矛盾，积福与造孽，类别不可相合，若彼为报应，反复变为果报。’遂知悉禁止非善恶法相产生。智者以其之智力，...
不详
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录文，字句有所不同。
[31]《圣者龙树之中观论》，为龙树所著，后由秦鸠摩罗什汉译，共四卷。据称有五百颂。实际为四百四十六颂。内容主要讲“缘生性空”和“八不中道”的大乘佛教中观学说。注释很多...
不详
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生活上都给予了国人很大的冲击。首先，大量民众信仰基督教，而且知识分子阶层逐渐接纳与认同了基督教。[31]随着基督教的传播，同时也引发了中国人感到精神上的迷失，就是它提倡上帝崇拜，无父无君，以不祀鬼神不祀...佛教复兴思潮研究》，上海人民出版社1993年版，第3
页。
[30]邓子美《传统佛教与中国近代化》，华东师范大学出版社1994年版，第2-3页。[31]对于民众信仰基督教原因，庄维民先生认为...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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《亲鸾大系》历史篇第十九卷·近代真宗)P．345。lxxviii 《东本愿寺上海开教六十年史》(高西贤正，东本愿寺上海别院1937。以下简称《六十年史》)Ｐ．31-32和P．42。lxxix 虽然目前...
李贺敏
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。 31．此宇宙根本是“说”的宇宙，于是：“我”“有”“可说”，“无”“不可说”；动极复静，静极复动，阴阳交感，刚柔相成， 一多相照，……无极而太极。 哲学的任务，只是在宇宙已经是这样子之后来...
熊伟
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佛教的研究。而在民国十六年至二十六年的十年间，欧阳又指导内学院同人，先后编辑了十年《藏要》，这数十年的准备，都可以看成是对佛教思想史上的文字教法，作“分”的研究。[31]三十年代以后，欧阳的佛学思想在...玄奘与印度佛学》一文的相应部分，载于黄夏年编《近现代著名学者佛学文集》之《吕澂集》，第 285 - 286页。 [30] 欧阳渐《谈内学研究》，支那内学院第八次研究会演讲记录。 [31] 《吕澂...
程恭让
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演化论来取代突然创生论，有趣的是这种新观点首先是以天体理论出现的，而与地球上的生命无关。 但是由于多种原因，康德的成果并没有引起太多的注意。这一方面的原因是他出书时还是一个不引人注目的年青(31岁...
罗素
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面积1.5平方公里，宋代在山顶建有佛教寺庙，覆以铁瓦，人称铁瓦寺。[31] 民国《思南县志稿·庙坛寺观》载，城子寺，在思南县城子盖(即今岑头盖)之巅，相传宋时有僧建。僧精习邪术，炼成铁身，刀斧不能伤，...虎峰》，载《桐梓风光》第110-112页，贵州人民出版社1992年版。 [31] 参见《印江土家族苗族自治县县志》，贵州人民出版社1992年版。 [32] 民国《贵州通志·前事志》。 [33] ...
王路平
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