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己巳，共沙门僧猗于广州竹林寺，译《善见毘婆沙律》一部(十八卷)。”[31]神光，本谓佛之光明也；因其离一切分别虚妄之相，神变不测，灵妙不可思议，故有是称。禅宗则以之指自己本来之光明。《禅家龟鉴》：“神...2003年12月第1版，第一册，第370页。 [29] 《大正藏》54／1152C。 [30] 张子开点校本。郑州：中州古籍出版社，2001年8月第1版。 [31] 碛砂藏本。 [32] 《...
张子开
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28)涎(29)涕(30)关节滑液(31)尿(32)脑。 (20)梵天：为离淫欲之色界，诸天的通名，今叫其中之初禅天主为大梵天。 (21)无间地狱：受苦没有间断的地狱。 (22)五盖：①贪欲②嗔念...
不详
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佛如来。有奉送真言。谨当宣诵。” (30) 05：23′41″—05：24′30″ 正表诵《奉送真言》。 诵三遍后，促钹一阵。 (31) 05：24′36″—05：25′08″ 正表直白云：...
陈华丽
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含》卷三十五《伤歌逻经》所列举之三示现31，即： （一）如意足示现：又称为神足变化示现、神足变化、神通示现、神足教化、神通轮、神变轮、身轮等。是指沙门梵志具有大威德、大福祐等，能以一身变为无数身，又...。 4.《大正藏》第31册，页55b。 5.《大正藏》第43册，页596c。 6.《大正藏》第44册，页841b：“立三身……依前二身宣说有余，依后真身宣说无余。” 7.《大正藏》第16册，页...
慧沼大师撰
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（三）先破后立 第三个特色是：用“先破后立”的论证方式，先将一般世人所可想像得到的归依处，都拿出来检讨，最后才指归“三宝”：（31/-6）“此归依最尊，此归依最胜，不由余归依，得乐得安隐。”...
昭慧法师
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的理解，故针对本无宗的主张，又一次以“万物之自虚”观点，从“非有非无”的中道义上来破本无宗的“空无”之执。故论主说：“非有，有即无，非无，无亦无。”31 论主在这里以“非有非无”来说明性空真理，指出...31 《大正藏》册四五，页一五二上。 32 《大正藏》册四五，页一五二中。 33 《大正藏》册四五，页一五二上。 34 《大正藏》册四五，页一五二中。 35 《大正藏》册四五，页一五三上。 ...
善 锐
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Gesamtausgabe)第３卷，Frankfurt: Klostermann, 1991年。第31节 以下。
[xxiv] 海德格尔：《康德与形而上学问题》，第4部分。关于将海德格尔的“...
不详
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《祖堂集》卷四 ……后于惠临寺，遇天寒，焚木佛以御次，主人（指住持）或讥，师曰：“吾茶毗31，觅舍利。”主人曰：“木头有何也？”师曰：“若然者，何责我乎？”主人亦向前，眉毛一时堕落。有人问真觉...史》（上），同上。第240～245页。 28 转引自忽滑谷快天《中国禅学思想史》（上），同上。第156页。 29 转引自忽滑谷快天《中国禅学思想史》（上，第245页。 30 同上。 31 茶毗...
小川隆等
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人间佛教思想为主；此次的弘法，听讲的部分居士颇能接受这样的思想，经郭昌文鼓励，有人愿意免费提供场地，让同参们可以共修及成立读书会（阅读印顺导师著作），郭昌文并与之约定，成立之初，愿意前往带领31。
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释传道、伍丽满
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应担当承受的。”[31]佛教界在自己身上找原因的态度，受到了巨赞的称赞，指出：“明真法师这样反求诸己的态度，使读他信的人，都深受感动，所以我认为只有用这样的态度，才能解决当前紊如乱丝的佛教问题，才能...的自白（续完）》，《现代佛学》第2期。 [30]巨赞《 一年来工作的自白（续完）》，《现代佛学》第2期。 [31]同上。 [32]同上。 [33]同上。 [34]同上。 [35]同上。...
于光
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