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  • 生活勤奋人和

    ,慧解可以医邪。   102.健康是事业成功的资本;诚信是事业成功的基础;决心似乎事业成功的条件;勤奋是事业成功的动力。   103.我们要打扫环境,去除烦恼的尘埃;我们要扶起路树,栽植心中的菩提;...

    星云大师

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  • 般若波罗蜜初探-以《大智度论》为主(2)

    .诸法究竟无所有,是空义。  [103] 《大智度论》卷22?大正25,p.222c。  [104] 《大智度论》卷74?p.581b—c。  [105] 印顺法师《中观今论》p.6—9。  [106...

    释安慧

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  • 原始佛教与大乘信仰的差异

    五欲之不清净。 2. 佛陀入灭后约 103 年,毘舍离城的跋耆族比丘们违背戒律,开始劝募并接受信众的金钱供养。在第二结集中,早已被判定为非法非律。 3 . 后世伪造的经律提出各种取财的权宜方便,称之为...

    不详

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  • 佛教的临终关怀与追福超度

    自觉进行临终关怀工作,形成了甚为丰富的临终关怀操作体系。 佛陀与临终关怀  佛陀生前,便经常作临终关怀的工作。如《杂阿含》卷五第103经载:有一位那拘罗长者,年120岁,“羸劣苦病”,往见佛陀...

    陈兵

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  • 湛然与禅宗的交涉

    万一,则不负比来之诚。幸众共守护,以贻后学。大历十二年祀孟秋,沙门湛然记。(注:[南宋]士衡撰《天台九祖传》,《大正藏》第五十一卷,第103页。) 《佛祖统纪》卷七也说“年十七(睿宗景云二年生,...

    俞学明

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  • 在自由与规范之间——略论中国禅的“游戏三昧”及其与律制

    。但大乘佛教在消解的同时,仍然包涵了神通的因素。(Faure,1991,p.103-105)如《维摩经》中就多次提到“游戏神通”的说法。这种“游戏”并没有表现出平常心的自在,而强调了“游通化人”所特有...

    龚隽

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    又得Д×00828号一件,现今共有17份抄卷。   [2]参见任二北《敦煌曲校录》,P101—103,上海文艺联合出版社,1955年。   [3]见饶宗颐& Paul Demielle L'...

    李小荣

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  • 《金刚经》非相论

    即是前文所述入乎其内,出乎其外,方可达到超度、解放的生命力。所以非相者才能真确地体认《金刚经》:“应无所住。而生其心”(金刚般若波罗蜜多经集注.页103)、“菩萨于法。应无所住。行于布施。”(...

    张汉鸿

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  • 存在论区分与二谛论———对海德格尔与大乘佛学的比较研究

    无”[3](P103)。禅法也是要求修证者“离差别相、离众生相、受者相”来现观本然的“空”性(“无”)。另外,所谓的“无差别”既不是事物的日常存在状态(“有”),也不是事物消灭后留下的虚空(“无”),...

    吴学国

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  • 超越与僭越——熊十力新儒学:保守主义与激进主义的双重变奏

    超越与僭越——熊十力新儒学:保守主义与激进主义的双重变奏  肖永明  [成都]中华文化论坛,2000年第4期  103-108页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】肖永明 南京?金陵刻经处《佛教图书评论》邮政编码:210002  ------------...

    肖永明

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