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与此同时，释延佛的另一弘愿，佛门的又一世界之最－－“世纪铜钟”也成为了现实。摩天钟楼位于佛泉寺左青龙岭上，内悬１０８吨外敲式铜钟，还有重达10吨的钟纽，总计为118吨，此钟的规模和铸造工艺均已超出了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10572083746.html
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…118
忍辱波罗蜜多…………………………&...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/19233283972.html
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：“福州多僧天下闻，缁衣东处如云屯”，而且名僧层出不穷， 《闽书·方外志》收入唐至明代的福建名僧349人，其中唐35人，五代118人，宋161人，元8人，明27人，五代两宋时期的名僧占唐至明的80％。...
满明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505884104.html
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在公元前100年左右,他们无视所有的宗教逻辑,毫不犹豫地把佛陀塑造成一种人形。印度向希腊人介绍了这位大救世主的神奇历史。因此,他就认为佛陀也具有希腊固有的救世神阿波罗的特点。
—118页↓—
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09075292791.html
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版《高僧传合集》第118页。
⒀中华书局点校本，第382页。
⒁同上书，第227页。
⒂同上书，第561页。
⒃同上书，第262-263页。
⒄⒅中华书局版《高僧传合集》...
韩廷杰
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323193382.html
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出版社，1985年，222页。
[48]罗竹风『人·社会·宗教』，上海社会科学院出版社，1995年，118页。
[49]戴康生、彭耀，『宗教社会学』社会科学文献出版社，2000年，49页。
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李晓敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793669.html
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观看水中之月。水是美的，月是美的，她的姿态更美。若不是佛冠、飞带，简直就是一位生活中妙龄女郎的再现。
除这两尊外，北山佛湾的26、83、136、118；50号等龛还有玉印观音、宝珠观音、千手千眼...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282095100.html
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念诵静虑【116】，修六天【117】与及住火、住声【118】等静虑或加供养忏悔，修四无量心【119】等。大师指出在修密中无论四种续部皆要贯彻修真实之义，所谓修真实，即运用缘起性空的观点来作修习。
...门皆是悟入真实之法。 【118】住火、住声：心缘天身心之间火舌而住心，有缘口诵咒声而住心，由此则可进入三摩地。 【119】四无量心：为大乘之发心，缘想一切众生发慈、悲、喜、舍四无量心。 【120】...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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没有世俗谛？谁会相信呢？
118 就如同空的所缘虚幻无我，所缘的空也是虚幻无我。去恶、持戒都不能观想成独立自主的行为。其实就整体而言，它们全然没有心理的投射作用和先验观念。因此，我们若能心不散乱，...，因它专注于空性上，而空性只有在深度冥思时才会呈现，且只有圣者才具此超绝之力。
118 正如物体的无实体性，空性本身也只是名相与概念的转嫁者，故亦无实体存在。当十一世纪的冈波巴（Gampopa）...
法护尊者原著 永楷法师、满华法师合译
|修心|菩提心|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0047182130.html
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夫礼也者，所以定亲疏，决嫌疑、别异同、明是非也。[117]
礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。[118]
不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。[119]
...四书五经》中册第206页。 [117] 《礼记·曲礼第一》，《四书五经》中册第1页。 [118] 《礼记·仲尼燕居第二十八》，《四书五经》中册第281页。 [119] 《论语·尧曰篇》第三章。 [...
体恒
|孔子|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22432819463.html