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始也，孔子则谓之先天而天弗违也，乃今则谓之夏。而未有儒、未有道、未有释者，夏也，如如而已矣！由是而名之为儒、为道、为释者，如如也。[161] 然而，《统论》当中最值得注意的，并不是和会三教，而是把“...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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模楷。（161）
莲池的观点代表了后来禅宗多数人的观点，诵经拜佛与禅修并行不悖，一直至於近当代。
“一花五叶”时代的禅宗宗师，在思想观念上上承着惠能，不仅看不起净土宗...石意未解。方平曰：儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏！安石欣然叹服。后以语张商英，抚几赏之曰：至哉此论也。”《大正藏》49／2035／415中。
161、见《云栖法汇》之“手著...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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…………………………………… 161 贰、修行篇 一、道人心行 圆满菩提道 问：怎么样才能圆满菩提道？ 答：菩提道不可得，不可得就是一切佛法，一法不学就是学佛法。所以经上讲本来 ...
不详
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藏该经写本的刊布与研究，先后发表的论文有十数篇（注：举其要者有《龙谷大学图书馆藏ウイグル文八阳经の断片拾遗》，载护雅夫（编）《内陆アジア·西アジアの社会と文化》，东京：山川出版社，1983年，第161...
不详
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”，即人们日常生活的全部都体现为真理、具有真实价值。临济禅大力弘扬了洪州禅中的这种思想，《临济录》全书都“贯彻着全盘肯定现实人生的观点。”柳田圣山《禅与中国》第161页，三联书店1988年版。临济禅...
不详
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]、曹仕邦的《浅论华夏俗世妇女的观世音信仰——兼论这位菩萨的性别问题》[161]、张静二的《论观音与西游故事》[162]、林美容的《台湾“岩仔”与观音...[159] 郭佑孟：《大悲观音信仰在中国》，《觉风季刊》总第30期，2000年。
[160] 林明德：《观音之匾联探索》，《台湾佛学学术研讨会论文集》1996年12月。
[161] 曹仕邦...
李利安
佛学论文|因明|五明
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旨诀〉中，加入了易卦的系统。这样更为复杂的系统，恐怕不是曹、洞原作（它已失去原“五位”说做为助人入禅之简易纲要的精神了）。它的作者是谁？后代多有主张是《禅林僧宝传》之作者惠洪觉范。[161]但这个说法...语录》，《大正藏》册47，页531～页532。
[160] 《抚州曹山元证禅师语录》，《大正藏》册47，页533。
[161] 陈荣波《禅海之筏》，页108；静华〈论佛教曹洞宗与《参同...
不详
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.)入长安，“参定新旧诸经，莫不精究，洞其深旨”，遂使“像运再兴” (注161)。此外，高僧亦突破中国境内的区域界限，使佛法广被中土，如三国之际，天竺康僧会(217-280 A.D.)至孙吴，“由是...157)《同前书》，4/52C。(注158)《同前书》，8/76A。(注159)《同前书》，4/52B。(注160)《同前书》，8/79A-B。(注161)《同前书》，5/59B-C。(注162)《同前...
不详
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University Press，1985）P.161。 [注8] 引自中村元等着，《中国佛教发展史》（上）（台北：天华出版公司，民国七十三年），第四九三页。 [注9] 印顺，〈中国的宗教兴衰与...
陈仪深
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161] 但是以辅导者的立场而言，却不能忽视临终者身体的感觉。如第1013经的新学比丘在‘无人供给’的孤单情况下，即使没有干犯根本净戒，也较容易丧失对善法的信心。善终辅导的重点是不忽略身体且以心为主的...
释天真
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