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  • 永明延寿的生因说

    下。 　　[10]《大正藏》卷47、p.215上。 　　[11]《大正藏》卷48、p.968上。 　　[12]参见拙论“延寿的唯心净土与指方立相”，《佛学研究》，...各自心业（又称心缘，或单称业）之不同所感见之相。所以，唯心所现与善根因缘是密不可分的。 　　[13]《大正藏》卷10、p.72中。 　　[14]《大正藏》卷47、p.236中。 　　[15]《...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 汉月禅法之形成

    　　虽然汉月对之使用有其个人的见解，如其以为“圆相早具五家宗旨，五宗各出一面，然有正宗，第一先出临济宗”［47］　，但是使用这一符号的概念，似乎是源自惠洪的启发。［48］　　惠洪在落实“禅教合一”...诸人作么生会？’（《大》册47，页497上）。此为“三玄三要”之出处。然临济义玄并未明言道出三玄门与三要之内容为何？其意旨约言“一句话有玄有要”才是活句，目的在于教人会得言句中权实照用之功能罢了。后之...

    释见一

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  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹。”黄庭坚云：　　青天飞鸟印。 [46] 　　黄庭坚似乎对“惊蛇”更有兴趣，他的文集中以惊蛇来形容书法的话头很多：　　走道书堂倚绛纱，瘦藤七尺走惊蛇。[47] 　　...小诗》　　[23] 《临济慧照禅师语录》，《大正藏》第47册　　[24] 《人天眼目》卷二，《大正藏》第48册　　[25]《黄龙南禅师语录》，《大正藏 》第47册　　[26]《碧岩录》卷三第二十二则《...

    陈志平

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  • 觉海慈航度众生

    ，毅然把曹洞法脉衣钵传付给了慈航法师，从此慈航法师成为曹洞正宗第47世宗师。慈航法师一生演讲无数，著述甚丰，现遗有《慈航全集》问世，全书共120万言，成为指引众生觉海慈航的一盏不灭明灯。　　积极发展...

    不详

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  • 太虚论“中国佛学的特质在禅”

    佛学》，《太虚大师全书》第3册第552—553页。 　　⑥《中国佛学》，《太虚大师全书》第3册第553页。 　　⑦《即人成佛的真现实论》，《太虚大师全书》第47册第459—460页。 　　作者工作单位...

    李 明 友

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  • 儒释道阐述人生五十四条真义

    ，让人们回到无罪。没有人真正做错了什么。 　　46、每个人都以为自己无错，自己更高明。 　　47、没有看到月亮，只看到指月之手。看到别人不完美，只是因为自己不完美。 　　48、感觉到才能移动（改变），...

    不详

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  • 佛教祈愿心灵的探索:以净土信仰为核心

    通总的忏悔“从无始已来，乃至今身”的杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、破戒等等，无量无边的罪过(T47．447a)。而对于往生净土的期待，则是观察、礼赞西方极乐净土的“无有众苦，但受诸受”，...，舍邪归正，发菩提心，慈心相向，佛眼相看，菩提眷属，作真善知识，同生阿弥陀佛国，乃至成佛，永断相续，更不敢作。”（T47．447b）《观经疏》说：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中...

    不详

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  • 回归经典．重视善本--提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    重视而已。王日休居士会集《大经》的四个较差的译本，成《大阿弥陀经》，却略过《大宝积经．无量寿如来会》。一般的解释，都认为他并没有见到这个译本，如袁宏道《西方合论》说：“不知龙舒何以不见此本”（T47．...之中有无量清净平等觉经、阿弥陀过度人道经、无量寿经。无量寿庄严经，四者本为一经，译者不同，故有四名。其舛讹甚多，予久已校正，亦刊板以行。今按此经及余经传，为净土总要”（T47．257b）而此卷的最后...

    不详

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  • 梵净山佛教四十八觉庵寺院

    1958年拆毁。　　47、天池寺，又称“罗池寺”，位于印江新寨乡善都村，始建于清咸丰五年，光绪二十七年（1847年）扩修，建有上殿、下殿、观音殿、仁义堂、进斋堂、厢房、对厅、山门计20幢，80间，供各类...

    不详

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  • 借壳指月-飞跃看话禅 【第一讲】略说中国禅宗

    　　註13.〈大正藏〉第48册 页381 　　註14.〈大正藏〉第47册 页498 　　註15.〈禅宗全书〉第32册 页4 　　註16.〈禅宗全书〉第36册 页27﹣40 　　註17.〈大正藏〉第48...

    不详

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