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  • 中外交流杰出使者——义净

    56部230卷，但实际翻译数字可能还远不止这些[2]，成为中日佛教界最著名的翻译家和翻译佛教经典最多的高僧。除了翻译之外，他回国后又独立撰写了《别说罪要行法》、《受用三水要法》、《护命放生轨仪》三部佛教...也不在少数。义静在他的《大唐西域求法高僧传》一书中记载了几乎同一时代56位僧人在印度和南洋求法取经的事迹。这50余人中，年长者已近70岁，年幼者仅17岁，他们同是为了一种对佛教的虔诚信仰，在印度各地...

    朱亚非

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(四)

    —不相应行法；识之实相——无为法。以此五类法总摄一切法。[56]笔者于此对其内容不作探讨，只是将部派佛教“六识是如何相续而生的”进行说明。六识在缘境时是刹那生灭的，前念识已灭，后念识又是如何生起的？...2，页91下—93下　　[54]《杂阿含经》(三三三)卷一三，《大正藏》册2，页92中　　[55]《杂阿含经》(三三五)卷一三，《大正藏》册2，页92下　　[56]《萨婆多宗五事论》，《大正藏》册26...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(三)

    三能变识，其中对末那识之特性作了详细的解说，(注56)这实则也是对《摄论》思想的一大发展。　　注:　　(注37)《萨婆多宗五事论》，《大正藏》册26，页995下　　(注38)《大智度论》卷二七，《大正...，页133下　　(注56)《唯识三十论颂》，《大正藏》册31，页60中 ...

    张化蒙

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  • 多元宗教和谐与世界和平

    奥林·哈奇在第十届国际法律与宗教学术研讨会上的讲话。　　2 http://www.un.org/chinese/ga/56/doc/a56_649.pdf　　3 大卫·雷·格里芬(David Ray ...

    裴勇

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  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    也。是故劝汝远涉，授我深法。受法云毕，吾愿足矣。汝西士接我足，吾也东生入汝之室。莫久迟留，吾在前去也。”窃顾此言，进退非我愿，去留随我师，孔宣虽泥怪异之说，而妙幢说金鼓之梦【56】。所以举一隅示同门者...掩色：灭度，即掩隐白毫之色的意思。指佛陀的涅或高僧的圆寂。【56】孔宣虽泥怪异之说，而妙幢说金鼓之梦：孔宣，孔子。妙幢，菩萨名。妙幢菩萨梦见金鼓，遂说忏悔偈。见《金光明经·忏悔品》。全句意思为：孔子...

    不详

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  • 北京法海寺壁画之研究

    与其东传日本的几个问题〉，《中央研究院历史语言所研究集刊》，1985，56卷3期。页565-618。　　31. 石守谦，〈神幻变化：由福建画家陈子和看明代道教水墨画之发展〉，《美术史研究集刊》，1995...Chabi by Anige（1245-1306）,a Nepali Artist at the Yuan Court〞,Artibus Asiae vol.56,no.1/2,pp.40-86.　　2. ...

    留启群

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  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

    美术收藏的内容 51　　第二节 佛光山宗教美术之组织与营运 52　　一、现有宗教美术的组织 52　　二、佛光缘美术馆的概况 54　　三、现有美术馆的营运 55　　第三节 佛光山宗教美术当前的局限 56　　一、典藏的局限 56　　二、场地限制 57　　三、专业不足 55　　第五章 佛光山宗教美术发展蓝图及营运计划 59　　第一节 未来佛光山宗教美术发展的三个思考基点 59　　一、如何避免局限性 59...

    赖凯慧

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  • 清初高僧破山禅师事略

    、三教寺，梁平金城寺、双桂堂，重庆观音寺、治平寺、华岩寺等。至圆寂，未再出川。　　梁平双桂堂始建于顺治十年（1653年），乃破山“逸老最久最盛之地”。56岁（顺治九年），梁山姚圣瑞居士请破山至梁山金城...朱耷、石涛、担当、弘一等。　　破山亦善诗，有诗集《双桂草》。56岁时，住万州太白崖万年寺，有《题太白崖诗》：“太白危崖路，凌风独杖藜。家家松影合，处处竹烟迷。云懒归秋壑，风高落晚溪。骚坛诗骨在，传与...

    不详

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  • 武汉洪山宝通禅寺“焰口”音乐考察笔录

    三称三问讯礼毕，众法师、上师就座而坐。 　　5．加持宝冠、戴帽 　　17：56 　　结珈趺坐，主座唱诵：“五方五佛大威神，结界降魔偏刹尘……” 　　将冠，展开放下。用戒指取水，划符念咒。将五方五佛放置...想等建立“曼答蜡”图。 　　18：53上师拈米七粒安置中央，想成须弥宫殿。上师持花米，将花米放在桌上，划图案。法器齐鸣，众法师唱：““唵嘛呢嘛呢吽” 　　18：56 上师念：“四宝所成需弥峰，神州并及...

    李萍

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  • 《观无量寿经》导读

    丈六像54，在池水上。55如先所说：无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。56然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。57但想佛像，得无量福；况复观佛具足身相？58　　佛陀告诉阿难和韦提希：若有人发至诚之...56先所说，指前佛观。凡夫心劣，虽不能观；仗佛愿力，有想必成。　　57宿愿,前前生所发的愿。成就,成功。前诸观，虽非凡夫心力所及，佛恐行人执?此句，随即以“然”字为转语，许以必得成就。因彼佛之愿力故。　...

    净因法师

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