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应更多”(79)作为师家职责，系借用杜甫《一百五日夜对月》成句，表示禅者说法，旨在涤除遮蔽自性的妄念，使圆莹如月的自性熠熠发光；写自性超越特性的，有文准的“庐山瀑布水，不知得...五灯会元》卷 17 《双岭化》。
(27)《五灯会元》卷 17 《黄庭坚》。
(28)(79)《续古尊宿语录》卷 1 《守卓》。
(29)(44)《黄龙录续补》。
(30...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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试评吉藏的二谛论 刘嘉诚 法光学坛 第四期 页79-103 -------------------------------------------------------------------------------- 页79 摘要： 二谛是嘉祥吉藏大师的重要学说之一，吉藏自承其二谛论系本于龙树《中论》的二谛思想，并提出“教二谛”的理论以凸显三论宗所弘传的不同于他宗之二谛论特色...
刘嘉诚
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而竺法护应除外。因为，除了主张第一 说者所立证的几点之外，这二人曾被道安评斥为“断凿之巧 者”的缘故（竺叔兰与无罗叉共译般若经，经文出竺叔兰之 手）。 79 页 可是，若将僧祐、慧皎二人的“...传’卷四、竺法雅传（大正五○˙三四七 ˙上）。 （注 77） ‘魏书’卷一一四、释老志。 （注 78） ‘颜氏家训’卷五、归心篇。 （注 79） 如‘汉书’艺文志、六艺略的末文说：“六艺之 ...
不详
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就是佛性等：“…中道第一义谛，亦名一实谛也，亦名虚空、佛性、法界、如如、如来藏也。”［79］因此，我们也可以说，智顗的中道即是佛性。［80］不谈佛性的是藏、通二教；谈佛性，郤谈得不够圆融的，则是别教。...看出来：“圆顿者，初缘实相，造境即中，无不真实。”(引见《大正藏》卷46，页1，下) 79 引见《大正藏》卷46，页727，下。 80 智顗视中道为佛性，应该是受到《涅槃经》的影响。南本《大般...
不详
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重修崇福寺碑”，篆书。 碑阴：刻助缘修建人官阶姓名七列。碑石泐甚，己多不可辨。 额题“万古流芳”，正书。 在大雄殿前。 己见著录：平目31上，庙宇目74，首都93，沿革、正风12/79。 [录... 翁方纲摹，支云从镌。 石嵌悯忠台西壁。 己见著录：平目79上，庙宇75，首都94，沿革，正风12/83. [录文]法源八咏之一、二 海棠 秀水钱载 花即扉频叩，春曾句几传。佛香深与染，...
不详
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的评较考察〉，《中华佛学学报》第六期（一九九三年七月），页八八│八九。 78[78]李元松，〈佛教现代禅十项坚持〉，《现代禅杂志》第二十七期（一九九二年三月一日）。 79[79]可参阅拙著，〈台湾...
不详
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•普济《五灯会元》卷15《散圣》。
〔78〕杜松柏《禅学与唐宋诗学》第254页。
〔79〕南宋•普济《五灯会元》卷15《化城鉴》。
〔80〕南宋•普济《...rdquo;。〔78〕这首诗的精髓，是“但自无事，自然安乐，任运天真，随缘自在”。〔79〕云门宗对随缘生活尤为看重：“枕石漱流，任运天真”。〔80〕云门...
吴言生
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、（隋）摩诃衍提婆75 第五节 般舟行法的成熟期-唐代77 一、（唐）道绰禅师77 二、（唐）道宣律师79 三、（唐）善导大师80 四、（唐）慧日法师87 五、（唐）承远法师90 六、（...摩诃衍提婆般舟行76 表2-15 隋代般舟行法的行者76 表2-16 道绰《安乐集》的思想与三阶教思想比较78 表2-17 道宣的般舟三昧79 表2-18 善导的五部九卷81 表2-19 善导...
陈汉洲
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，逐层递减。十三层的椽出、飞出亦为常数，分别为79、22厘米。故塔体轮廓给人以刚健之感。每层每面的塔身正中悬挂直径25厘米的铜镜一枚。每层的每椽每梁均悬挂风铎。清风吹来，铃声悦耳。久而熟之，凭铃声竟能...元代元统三年（1335），少年出家，后来长期住持觉山寺。他禅业精进，弟子广大，在僧俗界深受崇敬。明代永乐十一年（1413）大师圆寂，俗寿79岁。弟子们存其须发，将其身骨火化后得舍利。永乐...
里表
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《大智度论》卷79所说： 复次，有菩萨未得无生法忍，未入菩萨位，行般若波罗蜜力故，常思惟筹量，求诸法实相，能信解、忍，通一切法无生相空，虚诳、不坚固。有如是等相诸菩萨摩诃萨，佛称名赞叹。虚诳不实、不...79的“非凡非圣”说相近，因为若从未见诸法实相或得无生法忍来说，其确实还是归属于凡夫的阶位，只是凡夫所摄或圣者所摄而已。 另外，从《大智度论》中有关“顶位”的地方看来，此类“非凡非圣”的菩萨，也许即...
不详
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