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所以此等一切（十六行相）之义即只由各有四作用的苦（智）等中的一智而通达”60，所以说四谛是于一智而顿观的。 II. 约四十行相说 另，《清净道论》于〈说道非道智见清净品〉有提到四十行相。这四十... 60 《清净道论》〈说智见清净品〉(简体版) p.645。 61 《清净道论》〈说道非道智见清净品〉(简体版) p.573。 62 《清净道论》〈说智见清净品〉(简体版) p.645。此中“四...
释有信
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无漏智证，即能由此体验诸法空性。此说的类似依据，也见于《增支部》，如说：60 (1)友阿难！此处，比丘有如是之想：“此乃寂静，此乃殊妙也，谓：一切行之寂止，一切依之定弃、爱尽、离贪、灭尽、涅槃也”。...阿毗达磨说：诸圣者断烦恼已，有可退生，其理坚牢后当广辩，故彼所说非智所欣。”---《顺正理论》卷17（大正29，431a5~8）。另见《大毗婆沙论》卷60（大正27，319c8f.）所记载的六种阿罗汉。 ...
释祖莲
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培养，可参考《清净道论》中对“喜觉支”生起的十一缘之说明：60 （a）佛随念（念佛陀之功德）。 （b）法随念。 （c）僧随念。 （d）戒随念。 （e）舍随念（也是施随念）。 （f）天随念。...比丘著，寻法比丘汉译，《阿毗达摩概要精解》57~60页。 5 参阅菩提比丘著，寻法比丘汉译，《阿毗达摩概要精解》6~7 页。 6 参阅《清净道论》（简体版）429页。 7 参阅《清净道论》（简体...
释见法
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60卷（东晋．瞿昙僧伽提婆译）大正藏第1册，No.26。 3.《梵志頞波罗延问种尊经》1卷（东晋．竺昙无兰译）大正藏第1册，No.71。 4.《梵摩渝经》1卷（吴．支谦译）大正藏第1册，No.76...〈MUlapaNNAsaM-SatipaTThAnasuttaM（10）〉，p59-60。 48 Rhys Davids，M.A.，《VibhaGga（分别论）》〈...
释如定
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平等即是第一义，观是有为、无为法平等，亦不著一相。菩萨于第一义中不动而利益众生，方便力故，种种因缘为众生说法也。60 即说诸法平等空性，有为法的实相即是无为法，因此有为法及无为法相待而成，彼此皆不合、...》60卷 (北凉?昙无谶译) 大正藏第13册，No.397。 10.《阿差末菩萨经》7卷 (西晋?竺法护译) 大正藏第13册，No.403。 11.《大乘大集地藏十轮经》10卷 (唐?玄奘译) 大...
释本密
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修“十六观”而愿生。60(4)《鼓音声王陀罗尼经》依念“鼓音声王大陀罗尼”，十日夜间，“六时专念”、“礼敬”，而得往生。61(5)《华严经》〈普贤行愿品〉以修习“十大愿行”，回向往生极乐世界。62(6....60~61。 20 《十住毗婆沙论》卷5 (大正26，40c29~41a14)。 21 如《十住毗婆沙论》卷13 (大正26，93a6~15)所说。 22 《摩诃般若波罗蜜经》卷22 (大正8...
释宗证
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孙甫教他念阿弥陀时，罗祖一本勇猛精进的精神，行住坐卧不停地念，想要超三界，想到佛国安养。可是“老祖持念
页125
不觉八年，欲求应验，故使力量高声大叫：“阿弥陀佛！”（注60）由王源静之注解，点出罗祖...11。注60 同（37），页24。注61 同（37），页82。注62 《圣经》（香港，圣经公会出版，1979），页70。注63 同（62），页199-200。注64 连阳居士：《解脱灾厄八...
释见晔
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柱杖杖之，遣逐从偏门而出者，示耻辱也。"60这种组织机构既实现了佛教僧团作为一种修道集体的本质目标，又保存了佛教，使之在中国流传千年而不灭。其后的中国佛教僧团寺院在机构设置上对之的因袭，都证明了《百丈...
王永会
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你处在。老僧在此间三十余年，未曾有一个禅师到此间。设有来，一宿一食急走过，且趁软暖处去也。” 校记 ①“师”，永乐本无。 ②“著”。永乐本作“着”。 60、问：“忽遇禅师到来，向伊道什么？”...
不详
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戒条相关的，如各组五种权利的前三者。其它的则和戒条间接相关，如第一组的第四和第五权利，以及第二组的第四权利；或是无关，如第二组第五权利。[60] 如果这发现可靠，那么“去没有邀请的俗家［受食］，无［罪］...，无［罪］”是参考Kun Chang的英译，按义净的译法是“无xx犯”，译成白话是“没有xx得过失”或“不犯xx过失”，两种译法意义虽一样，但文法的逻辑上不同。 [60] 藏译《根有律》两组五种权利...
释继献
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