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记载：松赞干布在34岁的时候，就死了。关于松赞干布的死因，《白史》所载的苯教典籍《降玛》中说：松赞干布因僧恨苯教，故他只能活到36岁。这不就是暗示他的死是由苯教徒施法谋害的吗。
二，藏王赤松德赞...
不详
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佛陀教育基金会1990年版，第33-38页，第35、36、42、43页。)
佛经中对佛国乐舞的描写很笼统，多用“清净”“微妙”“庄严”“妙胜”等词语， 概而言之，着重强调佛国的乐舞呈现和受用，有别...
王宁宁
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禅籍·その他〉。原文见于《世界古典文学全集》第36B《禅家语录Ⅱ》，筑摩书房1974年版；殷勤所翻译中文版本，见于《俗语言研究》第三期，1996年6月。
[6] 此根据《什邡县志》。《全唐文》的...
不详
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必须强调“经中无此六字”。杨仁山针对小栗栖的回应，他的评语是：“道绰于愿文内加此六字，开后人放肆之门，不可不辩。岂有刻其书而不检其过耶？即如南岳《大乘心观》引《起信论》之语，添一‘恶’字[36]，莲池已...
温金柯
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寿经优婆提舍》的注释书──昙鸾的《往生论注》，就以“王舍城所说《无量寿经》”和“舍卫国所说《无量寿经》”加以分别，前者是大经，后者是小经。[36]
世亲在《无量寿经优婆提舍》的一开始，就表明自己...我名已，若不证得离生、获陀罗尼者，不取正觉。”（T11．94b）
第36愿：“若我成佛，无量无数不可思议无等佛刹菩萨之众，闻我名已，得离生法，若不修行殊胜梵行，乃至到于大菩提者，不取正觉。”（T...
温金柯
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，依声闻常道说，即先观无常，由无常而观无我，由无我而到涅槃，为修行的次第过程。［36］
印顺法师进一步开发了三法印的实践性，揭显其含义的深义，“每一法印能开显正觉的内容，即每一法印能...1992年。
36、印顺法师《佛法概论》，158页-159页，正闻出版社，台北，1992年。
37、《大智度论》卷22，《大正藏》卷25，222b。
38、《金刚般若波罗蜜经》，《大正...
圣凯法师
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流入，妙覺大海。”[35]
與“三賢”相對，往前另有“十聖”或“十地”。佛典中所說之“十地”，有干慧等十地、歡喜地等十地[36]、聲聞之十地[37]、辟支佛之十地[38]、佛之十地[39]等...
[34] 堅，宋、元、明三種藏經本，作“賢”。
[35] CBETA，T．24，no．1485，p．1016a。
[36]即：歡喜地（極喜地、喜地、悅豫地）、離垢地（無垢地、淨地）、...
张子开
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接佛慧命，诚千古之盛事欤![36]
传法本是中国佛教丛林中的一种惯例，本是表明祖祖相传，奕叶相承，前一代祖师传法给后一代祖师，只不过是叫他们荷担如来家业，灯灯相续，并无其他用意。可是后来受中国...慈航)《为圆瑛老法师祝寿》，《人间佛教》第六期(1947年5月，新加坡)，《民国佛教期刊文献集成》第100册，第453—454页。
[36]王嘉禄《槟城极乐寺圆瑛法师传法之面面观》，《佛教人间》第五...
何建明
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教示大乘福门",其中降魔即降魔藏(事迹见((宋高僧传》)是神秀的弟子.戴密微认为大福可能是义福,小福36可能是惠福.如此,摩诃衍的这两位上师皆为神秀弟子.从((五部遗教》看,摩诃衍以禅宗第八代传人自居...
不详
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少僧都。加（36）任二长者。常住南池院。世呼南池院僧都。仁和三年（唐光严三年也）十一月廿二日迁化。源仁之后，出益信圣宝二大杰。 益信者，学于宗睿源仁两师。而主宗睿。圣宝学真雅源仁真然三师。然宗真雅。...
王弘愿
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