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  • 慧远大师早期生平寻踪

    ，史载他“年十二诣范宁受业，通五经五纬，号十经，同门推为颜子”（35）。後来他成为慧远莲社中的高贤，有《诗序义》等解经之作（36）。而慧远於庐山弘教，在僧俗中享有极高威望，这与他的学养中深於儒学、并能...三十八—五十页。　　（35）陈舜俞，《庐山记》卷三所录《十八贤传》，《大正藏》本。　　（36）陆德明，《经典释文》卷一序录（中华书局，一九八三年版） 。　　（37）据《庐山记》卷三所录《十八贤传·社主远...

    曹虹

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    归，经过南安岩均庆禅院瞻礼定光古佛，并在寺东庑见到新创的转轮宝藏，制度精巧，堂宇深邃，乃景涧、宝谦二僧共同发心募众缘所造（35），撰记则是在绍兴元年六月十八日。　　绍兴二年十二月初七日如府虞沆致（会...

    黄敏枝

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    。(35)关於末法之时限，诸经论所说大抵为末法一万年。然《俱舍论宝疏》卷二十九依《善见律毗婆沙》卷十八所举，将正法千之后尚有一万年之说法，解释作一万年中之前五千年为像法时，而后五千年为末法时。亦有人...下之说。 　　(35)据《悲华经》卷七、《大乘悲分陀利经》卷五等之说。 　　(36)《大正藏》第三十四册，第五一八页上。 　　(37)《大正藏》第四十五册，第三四四页中。 　　(38)《大正藏...

    宋道发

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    早的有唐东都洛阳昭成寺程逊的《药师变》。(35)黄休复《益州名画录》则载有范琼在成都圣兴寺所绘的药师十二神将，(36)赵忠义与黄签在大圣慈寺画的药师经变。(37)尤可注意的是，在唐代民间与宫廷兴起了...美术出版社，一九九Ｏ年）第十四——十五页。　　(35)张彦远，《历代名画记》卷三，《丛书集成初编》第一六四六册（中华书局，一九八五年）第一四Ｏ页。　　(36)《丛书集成初编》第一六五一册（中华书局，...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    交往最频繁的僧人。他“初至京师，太原王濛甚重之”(35)谢安未仕之时，“寓居会稽，与王羲义之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，人则言咏属文，无处世意”(36)。从相关记载来看，谢安与支遁的关系是...，并对那些认为这样做不符戒律的人说：‘贫道重其神骏。’他曾剪断从朋友处得来的仙鹤的翅膀，而当这些鸟显得悲哀时就让它们再长出来。”　　(35)同注(10)。　　(36)唐·房玄龄等，《晋书》卷七十九，（...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    时远讲丧服经，雷次宗、宗炳等，并执卷承旨”(35)；昙迁（五四二至六Ｏ七），“寻下敕为第四皇子蜀王秀，於京城置胜光寺，即以王为檀越，敕请迁之徒众六十馀人，住此寺中受王供养，左僕射高頴、右卫将军虞庆则、...34)《大正藏》第五十册，第三五三页上。(35)《大正藏》第五十册，第三六一页上。(36)《大正藏》第五十册，第五七三页上。(37)《高僧传·义解五》，《大正藏》第五十册，第三八一页下。(38)《高僧传...

    蓝日昌

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    觉得，该是弘扬人间佛教的时候了，于是在香港净业林开讲《人间佛教绪言》、《从依机设教来说明人间佛教》、《人性》、《人间佛教要略》等。印顺说，“在预想中，这只是序论而已。”[35]可...融贯，而我却偏重辩异。（见于《冰雪大地撒种的痴汉》） 　　[34] 《印顺集》，第118页。 　　[35] 《印顺集》，第119页。 　　[36] 从1952年初秋由香港到台湾，至1964年初夏在...

    张华

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  • 佛教“空”义述评

    　　[35]这是说，因缘和合的事物有两个方面，一是空，二是“假名”，两者是互相联系的。因“空”才是“假名”，也因“...上书，33页上。 　　[35]《大正藏》，卷30，33页中。 　　[36]同上书，32页下。 　　[37]《中论?观四谛品》，《大正藏》，卷30，33页上。 　　[38]《中论》，卷第4，《大...

    方立天

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    ”的理论[35]，认为不只是唯识论中的种子有薰习的作用，真如也能起著薰习的作用。但是，种子六义[36]的第一义“刹那灭”似乎就违反了真如的不生不灭的规定。在此，见登进一步阐释《大乘起信论》之“真如薰习...登，《大乘起信论同异略集本》，卍续藏经第七十一册，页755。　　[34]参见见登，《大乘起信论同异略集本》，卍续藏经第七十一册，页752上的相关讨论。　　[35]真谛译《大乘起信论》，大正藏第三十二卷...

    不详

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    乱而了明白心，又何尝不名为悟呢?所以，念佛即是参禅：　　参禅乃生净土，此是古今未决之疑。此说破尽，而禅净分别之见，以此全消。即诸佛出世，亦不异此说。若舍此别生妄议，皆是魔说非佛法也。[35]　　显然，...　　[34]《与云棲寺大众》，《憨山老人梦游集》卷十四，第699页。　　[35]《示慧镜心禅人》，《憨山老人梦游集》卷九，第460页。　　[36]《示刘存赤》，《憨山老人梦游集》卷五，第230页。　　...

    刘红梅

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