-
前后，暗定是障，既定是障，亦须定断，岂得滥同不断性恶妙假亦权乎，故不可以理惑而混于性恶矣(36)（卐续藏99·334左下）。
此强调性恶乃是妙假不同于理惑(理毒)，一为具德，一为过患，不可将之...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081705.html
-
成为「毒义虽成，消义全阙」之情形。另其在「即」字大作文章，恐非《请观音疏》之义(36)（如「法界无碍，无染而染，即理性之毒」，依知礼的理解，成为「法界无碍无染而染，曰即理性之毒」(参大正46·872下...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html
-
圆师所解，故入室而谏之，以至(致)犯颜，终成退席(36)（卐续藏95·404右上）。
由此可知，仁岳对三身问题之关注已久，对天台自宗(包括智圆及知礼等人)混同生身法身，责无旁贷挺而谏之，以致冒犯其...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html
-
36、你能解脱，这是上师三宝的一种期望；你能利益众生，这是上师三宝更大的期望。你为了这些去爱护身体和生命，这实际上是爱护诸佛菩萨的事业，爱护父母众生的利益，并不是为自己。
37、看见佛菩萨了、看见...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522582370.html
-
36页
...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
-
以亭列林仁波切为宣教主力，有专门的通讯与佛学季刊。[注36]
藏传佛教能在西方社会传播，与当代资本社会全球化的发展趋势有着密切的关系，不只是西方社会的政治、经济与文化向其他社会传播，同样地其他社会的...○○三年）第二三七页。[注34] 如石，〈再谈台湾的西藏佛教〉，《现代大乘起信論──如石法师論文集》（南投：南林出版社，二○○一年）第二三四页。[注35] 同 [注9] ，第二九三－二九七页。[注36...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
-
》3:3=27,民国1985年6月,页21-36
李玉昆《观音信仰及其在泉州的传播》,《福建佛教》1997. 3,页31-34
李玉昆《观音之称不始于唐避李世民名讳》,《法音》11期,...
赖淑美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155682837.html
-
直通南山，表南山之巅以为阙。汉武帝时更广开上林苑，周回达数百里，将原来阿房宫 以南周至至宜春苑(今长安县南)间的田亩山林悉划归上林苑，全苑开12门，括36苑、12宫、 25观。隋唐两代又在终南山中增建了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450583487.html
-
笔者认为，无论化度寺、福先寺，其中三阶院应即原先的无尽藏院。 《宝刻丛编》有录：“唐化度寺三阶院尊胜陀罗尼经石柱唐方琬撰赞序并书贞元十六年(800)”。《京兆金石录》36下著录：“唐化度寺三...
张总
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024383799.html
-
还是顺着境遇做人去罢。”[1]p36在《暾将出兮东方》中还有这样一段话：“本来，黑暗是不足诅咒，光明是毋须赞美的。光明不能增益你什么，黑暗不能妨害你什么，你以何因缘而生出差别心来？若说要赞美的话，在...
薛克翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505684100.html