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汗八年八思巴24岁。 元旦，写祝辞向忽必烈一家祝贺新年。 ３月25日，致书印度班智达和雄敦译师。 ７月19日，八思巴写成《道果法明鉴》。道果法（lam-vbras）是萨迦派特有的主要教法，始于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16022858661.html
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，主要是考证性文字。其中史籍考订41篇，其他考证文章24篇，论述性文章仅8篇。人物研究的文章涉及近150人，绝大多数为文学人物，政治、学术人物仅10%。最能体现这个时期的时代特色的是西域考古学论文。黄...
张国刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133359352.html
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禅法与经教研究的关系的处理，有时是不恰当的，甚至有矛盾的倾向。 比如唐代中期，禅宗内部也面临这种关系如何协调的问题，宗密大师（780—841）在其《禅源诸诠集都序》一书中，提出“禅教一致”等十条[24...
宗 性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190859648.html
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女童自小随家人到寺庙朝佛，潜移默化影响至深。扎西尼姑寺的尼姑中有的随父母转经后很小就留在扎西寺。根据问卷调查，18岁以下年龄出家的占9．7％，18～24岁出家的占67．7％，25～29岁出家的占9．7...
郎维伟
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195459697.html
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2]董群:《慧能与中国文化》，贵州人民出版社，2001年，第24页。
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林有能
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253460024.html
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版，第96页。 [5] 满义法师：《星云模式的人间佛教》，台湾香海文化事业有限公司，2005年版，第108页。 [6] 《觉浪盛全录》卷24,转引自陈垣《明季滇黔佛教考》卷4《深山之禅迹与僧栖...
夏金华
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284160199.html
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的一些规矩。他们成立了“临终助念团”，把信徒分成六个小组，每个小组每次两个小时，共24个小时。当人临终时，助念团信徒独自或者帮助家属在合声助念阿弥陀佛号伺时，再用鼓励和赞颂的语词劝慰临终者平和的走完...
刘元春
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293760258.html
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”与真常的“如来”。 再说印顺法师依什么而判准？空也，而印顺法师所理解下的“空”，完全依于龙的《中论》而来的(24)。故正本清源之道，须先厘清龙树有关于空的界说及其内在困思，才可以检视印顺法师以空为...
不详
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了义之见！［此帖子已被 笨者之帚 在 2004-10-26 15:24:26 编辑过］ 『中观篇脉络』 『四依』有依了义经不依不了义经，如唯识家所依的了义经是《解深密经》一样，中观师所依了义经如...
不详
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，《光山净居寺与天台宗研究》，香港天马图书有限公司2001年第1版，第25—40页。 [2]杨惠南《智顗对秦译〈法华经〉的判释》，《佛学研究中心学报》第2期，1997年，第1—24页。 [3]...
不详
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