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的气质”，“接近于唐诗”。陆先生把造成王、寒诗雅俗之别的原因归纳为时代、文化地域、诗人角色等[13][P111～113]。 在这里只想补充造成这种变化的原因，还在于唐代禅风的转变。隋唐以前，佛教宣讲...
查明昊
|佛学论文|因明|五明|
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和叙事聚焦 101 第四节 史传变文的叙事时间 105 一、史传变文之叙事时序 106 二、史传变文的叙事时距 111 三、史传变文的频率 119 四、韵散夹杂之于文本时间的意义 119 ...
卓翠銮
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100第二节 尽所有性、如所有性与四真实 104第三节 如所有性与四种道理 106第四节 如所有性与真如 111第五节 从瑜伽行派的重要义理看尽所有性、如所有性的起源 115第五章 结论 118第一节 ...
刘慧玲
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系承传自阿底峡尊者的因果七教诫与寂天论师的平等舍、自他相换法。 [15] 其理论重点为教师责任论、教师角色论、教师道德论。参见詹栋梁，《教育伦理学导论》，页111~5。 [16] 其重要命题包括...
王惠雯
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研究中心学报》第一期，页111-145。 尤惠贞 着，〈从天台智者大师的圆顿止观看病里乾坤〉，《揭谛》第三期，页1-37。 陈由斌 着，〈谈佛陀的耳根修行观----举《楞严经》为例〉下篇，《慧炬》第...
陈相仲
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111） “透、进”形误，“寒、塞”形误，“先、失”形误。 音同、音近而借的情况占通假字的绝大部分，如： ①手提三尺之剑，清（请）托六尺之躯。[1]（《伍子胥变文》,P1） ②皇帝闻言，拍按（案...
王新华
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明末，胡世安三次来游，所撰《峨眉山道里记》中，其所经、所见寺庙达111座(不含当时已废和不属峨眉山范围的寺庙)。清代新建寺庙不多，但山上现存主要寺庙，很多都是清初重建。明万历间，明光道人创建会宗堂...
不详
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对初发心的重视与强调 105 一、 《华严经》十住菩萨的初发心意义106 二、 《华严经》初发心思想贯通信、解、行、证四门108 （一） 信门 109 （二） 解门 111 （三） 行门 ...
邱湘凌
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二、海印三昧述要107 (一) 本经所出现的“海印”107 (二) 他经所出现的“海印”109 (三) 海印三昧最为第一之理由 109 (四) 法藏的“海印三昧”说111 第四节：如来之光...
曹郁美
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架构98 第二节 观照：迷悟之间102 壹、禅修作为醒觉道上的敲门砖102 贰、幽微的灵性逃避104 参、前门拒狼、后门进虎的修学历程107 肆、禅修与心理治疗109 伍、小结111 第...
蔡丽芬
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