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  • 一個佛學教育願景的勾勒與實現

    佛學教學機構,首先需加確定的是佛學在  頁127 一個佛學教育願景的勾勒與實現--以華梵大學東方人文思想研究所為例-- 鑑往知來: 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會  論文專集(2002.04)   某一...

    蔡耀明

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  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    刚译注:《胡适口述自传》,第127页,上海:华东师范大学出版社1993年版。  33. 胡适:《禅宗史的一个新看法》,姜义华主编:《胡适学术文集·中国佛学史》第151页,中华书局1997年版。  ...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113842782.html
  • 禅宗六变(一)

    可想而知。我们不知道这一切是怎样发生的,我们只知道当时的历史,前有桓谭[前24-56]、王充[27-91],非谶纬、疾虚妄、荜路蓝缕,以死相博;后有马融[79-166]、郑玄[127-200]继往开来,蔚为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150243033.html
  • 地论师、摄论师的判教学说

    乘法,无二亦无三,除佛方便说。( 《大正藏》卷 9,页 8 上)  127 页  菩提流支宣说如来一音以报万机,大小并陈,不可以彼顿、渐而别。(注 22)  依这记载,菩提流支宣说佛陀以一音对应众生万殊...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152443060.html
  • 净海:斯里兰卡佛教史(一)

    下而死。(  ,第86页。法喜是犊子派论师,他的弟子们约当公元一世纪中期或后期更受到无畏山寺法喜部的欢迎成为有力的部派。)  至毗娑婆王(公元127-171),佛教得到国家的护持,也不偏重于那一派...126-127页。)。  到摩哂陀五世( V,公元1001~1037),命迁都阿耨罗陀城,并雇佣密罗族人为军。维持治安。仅十二年,盗贼生起。由于国库完全空虚,无法支发薪金,陀密罗族雇兵就起来叛变,国王逃至...

    净海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155043089.html
  • 净海:斯里兰卡佛教史(二)

    有29个国家和地区,共计127人出席,通过组织会章及各国设立分会,总会设于斯国可伦坡,推马拉拉塞奇罗博士(。。。)为主席。其宗旨是促进世界各国佛教徒联谊,交流佛教文化,发扬佛教思想,交换佛教方法,提高...

    净海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155143090.html
  • 敦煌吐鲁番出土回鹘文佛教愿文研究

    具有一定价值。比较典型的有回鹘文《北斗延命七星经》题跋中的回向文。文献均出土于吐鲁番的木头沟遗址,有多件编号,其中,编号为T III M 131(写本)、T III M 127(写本)、T III M...

    杨富学

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  • 天台智者的果位论(二)

    位“理虽未显,观慧已圆,具烦恼性,能知如来秘密之藏,堪为世间作初依止”。[127]共计有四种依止,[128]乃与圆教各位相应。第一种依止是五品弟子或六根清净。第二种依止是十住位。第三种依止是十行位、十...同上,第126页至127页中。[11] 详见同上,第127页中至下。[12] 详见同上,第127页下至128页上。[13] 详见同上,第128页上至129页上。[14] 详见同上,第129页上。[15...

    沈海燕

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  • 《論語點睛》研究

    博施於民而能濟眾』(〈雍也〉,頁126、127)、『子曰:古之學者為己,今之學者為人』(〈憲問〉,頁189)......等處),或強調開權顯實者(如『子曰:民可使由之,不可使知之』(〈泰伯〉,頁141).....

    羅永吉

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  • 禅宗六变——序

    。我们不知道这一切是怎样发生的,我们只知道当时的历史,前有桓谭[前24-56]、王充[27-91],非谶纬、疾虚妄、荜路蓝缕,以死相博;后有马融[79-166]、郑玄[127-200]继往开来,蔚为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301343993.html