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住在这里，汝欲得识么？……师上堂云：天亲菩萨无端变作一条榔标木杖， 乃画地一下云： 尘沙诸佛尽向这里葛藤。”[132]文偃之一画，实乃庄子所云：天地一指，万物一马。 （戊）应机法要： “问：如何是云门...二十三。 [131] 同前。三五七，上、中。 [132] 同前，三五八，上 [133] 同前，下。 [133] 同前，下。 [133] 同前，下。 [133] 同前，下。 [...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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中表现出对两者强调的不同。其实融摄《金刚经》般若实相义与《涅槃经》的涅槃佛性论为一体也正是惠能禅学的重要特色之一（注：参见洪修平：《中国禅宗思想史纲》，南京大学出版社1994年版，第132页。）。 ...
王承文
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见《大正藏》册46，页697C。
[17] 同注5，卷10上，《大正藏》册46，页132b。
[18] 《四教义》虽以判四教为主，对于“圆教义”实已萌芽：&...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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”。另一篇则名为〈叙〉，署名“谷口子真乩书于尉山故里”。[131] 云峰道人，不知何许人。他和子真的关系，在〈序〉中曾有一段说明：当云峰访道庐山时，子真也来游江右，两人相遇于竹林精舍，[132] ...------------------- 208. 引见：《叹世》；林立仁，《五部六册》，页132。 209. 引见：林立仁，《五部六册》，页195。 210. 引见：林立仁，《五部六册》，页...
杨惠南
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131，期望透过重视人文思想、宗教伦理道德教化的“觉之教育”，培养德学相彰的高等教育青年人，以“淑世造人才为国培良栋”132。因为今日的青年是明日社会活动之人物，高等教育的施教与培养，无异为来日社会之...佛教》，台北：原泉出版社，1997年，页95-97。 56 释晓云，《佛学演讲集、人文荟萃一席话》，页132-133。 57 释晓云，《觉之教育》，页241-247。 58 释晓云，《觉之教育．觉...
陈秀慧
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段落皆为了彰显内在的象征意义，破除那洛巴的我执与概念，并非一般的世俗现象，请参见《金鬘》p.124-132的描述。 又为何与空行母的直接接触，会被形容为「历险」？主要是因为「这些偶遇通常带有一种基础...
不详
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》卷上及《入楞伽心玄义》。参见日本学者木村清孝，《中国华严思想史》第五章《华严教学の大成》之《教判论》节，日本平乐寺书店92年版，127-132页。 [5] 关于此段文意存有异解。刘衡叔先生谓《...
张志强
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分期研究》[27]，莫高窟属于吐蕃统治时期营建的洞窟分早晚二期，其中早期的年代从公元8世纪80年代吐蕃统治初期至8、9世纪之交，主要洞窟有：莫高窟81、111、112、132、133、150、151、...
沙武田
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饶宗颐.敦煌白画[M]，法国远东学院学术院刊，巴黎，1978. [2] 敦煌遗书总目索引[M].北京：中华书局编辑出版，1962. [3] 黄永武主编.敦煌宝藏：第132册[M].台北：新文...
沙武田
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……… （下残） 128．……以……我边烤边吃。此时兔王又 129．说道：“现在我要去请圣火。 130．我完全没有能力，驱除你们腹中的肌饿。” 131．然后菩萨兔王便 132．考虑道：“他...
杨富学
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