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  • 轮藏殿的称谓和起源

    137 蒋维乔《中国佛教史》第八章〈禅之由来〉:「傅翕,……今之轮藏,亦其所建,知名于世。」 138 黄忏华《中国佛教史》第二章第二节:「与宝志同时,有傅翕者,……又尝创设轮藏。」 139   日本...

    不详

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考

    《大藏》。册1,页829-c。) 楠山春树,〈清信弟子考〉 (收于《牧尾良海博士颂寿纪念论 集:中国?宗教.思想?科学》,东京,国书刊行会,1984年 6月),页139...

    林保尧

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  • 台湾区域性宗教组织的社会文化基础

    分别是大甲妈、枋桥头妈、顶街妈、中港妈的信仰圈,不过我们从三年一科的“西港仔香”形式为王醮,但信徒称以“刈香”意指大型的绕境(黄文博 1988:137-139),可见意识上信徒认同此为西港妈祖在其辖域...

    林美容

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  • 张商英〈护法论〉中的历史思维

    目混珠,薰莸共囿,羊质虎皮者多矣。 页139 遂致玉石俱焚。古人三二十年无顷刻间杂用身心,念 ...

    蒋义斌

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  • 禅宗戒律思想初探

    方便说教。   由于慧能南宗主张持戒净心、持戒正心以求德行的圆满、德性的清净,因此道德意识、道德行为的自正自为成为持戒的本质内容:“诸恶莫作名  页139  为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定”, ...

    王月清

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  • 论所谓的“喀什本梵文《法华经》写卷”

    书pp.139~175. 80 页 是,他当时尽管也利用了彼得罗夫斯基写本的内容,但...

    杨富学

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  • 支谶译经“法师”考(2)

    277~304)]:有关许理和在 这一方面的贡献,请参考Harrison, "Earliest", (199 3, 138-139)。以上几位学者并未探讨到“...

    不详

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(2)

    内学院教授杨鹤庆,南京支那内学院部员冯超如,哈尔滨佛教会理事张景南,道阶侍者开权,太虚侍者满智[137]、恒忏[138],王一亭之子王季眉、通译潘曾荫、谢寄闲,太虚通译游如渊,共计二十七人。[139]...

    江灿腾

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  • 《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考

    处误为睿宗 (710~712)。 (注 3) 《旧唐书》 ( 台北︰鼎文,民 78 年版),列传第 139 下︰儒学下,页...

    冉云华

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  • 看话禅和南宋主战派之间的交涉

    中华大藏经》2 辑 2 册,页 1719,下。 ) 另外,市川白弦,《大慧》, 东京︰弘文堂书房,昭和16 年, 页 138 ~ 139,曾依据《大慧书》、《大慧语录》、 《大慧普说》、《罗湖野录》、《...139 上~ 140 上。) 蒋教授还指出若干本文可以加强之处︰ (1) 北宋新党的领导人─王安石,曾把他的宅院捐给真净克文禅师;这也是临济宗人善于也乐于和政要往来的另一个证明。(2) 秦桧原本是...

    杨惠南

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