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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(1)

    )。  页152  对于欧阳来说,伯华身上既有他所熟悉的叔父的影子,又有新式思想难以抗拒的诱惑力,从欧阳对桂伯华的评价,可以看出他对伯华的尊重、敬意,也可以想像出他受伯华的影响之深!  清廷甲午之战的...

    程恭让

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  • 南北朝佛教流行的原因(1)

    (北  齐书后主纪)  于是佛寺遂能控制贫民,到了大部分人民沦落为无产者的时  候,佛寺在民间愈有势力。  152页  但是佛寺又不是专谋贫人的利益,而不谋自己利益的。  佛寺既有财产,所以常常利用...

    萨孟武

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    诠释与发展——张岱年先生九十寿庆纪念论文集》第152~153页。  [10] 通“伍”。  [11] 《玉杯》  [12] 肖萐父、李锦全主编《中国哲学史》上卷,人民出版社1982年第1版第303~...

    不详

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  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[二]

    慈善事业”[151],故慈善事业不同于僧伽教育,后者属教内事务,而前者则是维持政教关系之重要环节。因此,慈善事业所赖以推动者,除上海居士外,其实,政府既定的佛教寺庙兴办慈善公益事业政策[152],亦是...

    不详

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  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    、以成佛道(快目王本生)140  第二节 艺术风格创新多变的时代──唐(公元618-907年)143  一、唐代石窟146  二、救世施身、修成正道152  三、梵天请法、为法施身(修楼婆王求法、...

    林玉龙

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  • 准提问答集(2)

    有---临终—准提—大圆满 现在基本一路下来得以实现,现在正准备逐步放下”世业”和”佛事”而依师法直入本来.   152老师,学生前几天梦中梦到老师给我开示一些愿和行的道理。是在批评学生愿和行不一。有...

    不详

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  • 《三经义疏》在东亚的流播——兼论隋唐时代的中日书籍之路

    242页。   [17] 木宫泰彦著《日中文化交流史》(胡锡年译),商务印书馆1980年4月版,第137~138页。   [18] 藏中进著《唐大和上东征传之研究》,樱枫社1976年7月版,第152...

    王 勇

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  • 佛教问答750题(1)

    阴也。151.问:何谓四阴?  答:即受、想、行、识,为五阴中除色以外之四。四空天为无色界,故无有色身,但有心识,而非非想处,乃无色界之极,故微细矣。  152.问:上来十二门禅,行相玄妙,今有能行之...

    不详

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  • 六朝僧侣诗研究

    ,第3卷,No 152。  吴.支谦译:《菩萨本缘经》,《大正藏》,第3卷,No 153。  北凉.昙无谶译:《悲华经》,《大正藏》,第3卷,No 157。  东魏,瞿昙般若流支译:《金色王经》,《大...

    罗文玲

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  • 带著真理的说话——南传法句经选辑

    .  131. 一个人如果为了追求自己的快乐,而用棍折磨同样要求快乐的生物;从此,这个人不会再得到快乐。  152  The man of little learning(...

    林兆先生

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