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  • 宗密的超验真心与朱子的超验理体思想的比较研究

    ---------------------------------------------------------------------------- 注十五　同注四，页161-162。 注十六...注一，页159--161。 注三十六　同注三十一，《朱子语类》，页2-3。 ------------------------------------------------------------...

    曹志成

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    加入了易卦的系统。这样更为复杂的系统，恐怕不是曹、洞原作（它已失去原“五位”说做为助人入禅之简易纲要的精神了）。它的作者是谁？后代多有主张是《禅林僧宝传》之作者惠洪觉范。 [161] 　但这个说法恐怕...精神了。 　　[159] 《抚州曹山元证禅师语录》，《大正藏》册47，页531～页532。 　　[160] 《抚州曹山元证禅师语录》，《大正藏》册47，页533。 　　[161] 陈荣波《禅海之筏...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951950.html

  • 儒佛之际与宋初性无善恶说

    儒佛之际与宋初性无善恶说　　向世陵　　[济南]东岳论丛，2005年第1期　　161-167页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】向世陵(1955-)，男，哲学博士，中国人民大学哲学系、孔子研究院教授，博士生导师。　中国人民大学哲学系　孔子研究院，北京　...

    向世陵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302452017.html

  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    25]　周一良.谈〈唐代俗讲考〉，原刊1947年2月8日，大公报?图书周刊，（6），此据《敦煌变文论文录》（161—162）. [26]　 关德栋.〈读唐代俗讲考〉的商榷，原刊1947年4月...

    张鸿勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152057.html

  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    ，　　乃更临梵本，重为宣译”(注161)。　　所谓“文制”，系指译其大意而加上文饰的意译，也就　　是指支谦、竺叔兰等一群所出的经典。所谓“古质”，系指　　忠实于原文的直译，也就是指的安世高、支谶等一群...三四五˙下　　）。　　（注160） ‘出三藏记集’卷八（大正五五˙五二˙下）。 　　（注161） 同上注（159）。　　（注162） 梁启超氏“翻译文学与佛典”，据‘宋高僧传’　　卷三集论...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322052280.html

  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    。缘于古时记载梵文经典的“梵筴”都写在贝多叶上，因此“多罗之叶”指的是“梵文佛经”。　　页161 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰 ──兼论这位菩萨的性别问题 中华佛学学报第十五期（2002.07） 　　...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552290.html

  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游：以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    ----------------------------------------------------------　　11. 《火宅清凉》，p161-162，其中有关“华严经字塔”的描述：“在那里...

    丁敏

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  • 佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度

    本，作者序于南宋高宗绍兴十八年)，卷2，页6上中也可以找到同一个名称。关于清代北京喝故衣或唱故衣的材料，见李家瑞《北平风俗类征》(上海，1934年)，页160—161。喝故衣很可能是受到佛教寺院的唱衣...

    杨联陞

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[二]

    132-136。　　页186　　九三一年四月八日第三届全国代表大会，太虚接管会务，将会址迁至南京万寿寺，上海关炯之、黄涵之、施省之等居士，则集体申函辞退[161]。迨王一亭接总办事处回上海，太虚等遂辞出中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375352997.html

  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    昙摩钳投火炕求法、郁多罗舍皮骨血求法）155　　第三节　《贤愚经》屏风画的出现──五代（公元914－960年）159　　一、五代石窟161　　二、贤愚善恶的臧否、宣扬佛教因果165　　三、孝亲爱民、...

    林玉龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382053042.html
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