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》。《长部》共有34部经（《汉译南传大藏经》册6-8，妙林出版社，1994）。至于北传到中国的《长阿含经》，则是由佛陀耶舍和竺佛念在公元413年译成汉文，全经分成四分，内含30部经。南北传的经码次序... N3《典尊经》（D19） N4《阇尼沙经》（D18） N5《小缘经》（D27） N6《转轮圣王修行经》（D26） N7《弊宿经》（D23） N8《散陀那经》（D25） N9《众集经》（...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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第二，大正31， pp.701-702。 28.参阅成唯识论第五，大正31， p.25中。 29.参阅瑜伽师地论第六十三，大正30， p.651中。 30.参阅阿毘达磨品类足论第一，大正26， ...「香」有好香、恶香、等香、不等香四种，「味」 ────────────── 1.参阅杂阿含经第二，大正大藏经(以下略称大正) 2，pp. 9-14 ；阿毘达磨集异门足论第十一，大正26， p....
张瑞良
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卷三之二。註28 同註26。註29 王夫之：《周易稗疏》卷三。註30 同註26。註31 同註24。註32 同註26。註33 同註24。註34 同註23。註35 同註26。註36 同註...天地萬物的本源是易理，時間上甚至在「太極」之先。他說： 「因易理而有乾坤。」 「由易理方有天地萬物。」（註26） 「易有太極，易理固在太極之先矣。」（註27）顯然，這是...
夏金華
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是离色身”26“一念断即死，别处受生”27“从法身思量，即是化身”28所谓自性化身就是从法身本源思量变化、变现的实际生命现象，也就是不离我们...立处，立处即真，尽是自家体，若不然者，更是何人？一切法皆是佛法，诸法即是解脱，解脱者即是真如。诸法不出于真如，行住坐卧，悉是不思议用，不待时节。30
按照马祖的说法，平常心就是本来没有各种造作、...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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，收录于《印度哲学佛教学》第六期，页192-212，1991.10.30，本国北海道札幌：北海道印度哲学佛教学会出版。 3.《大智度论》与《十住毘婆沙论》中之般舟三昧略探 ， 释海弘撰写，收录于《 ...1988.10.30，北海道印度哲学佛教学会出版。 11.《中国净土教理史》，望月信亨撰写; 蓝吉富主编，收录于( 世界佛学名著译丛，第 51 册)，1988， 华宇出版社出版。 12.《中国净土教和禅观...
蔡贵亮
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僧宝传》。北宋惠洪撰。30卷。主要纪事，亦收录一些机缘语句，是介于僧传和灯录之间的一种体裁。作者不满意昙颖的《五家传》，乃博采别传遗编，参以耆年宿衲的言论，增添嘉祐以后云门、临济两家的杰出禅师。于北宋宣...晋、南齐、隋、唐、五代、宋诸代高僧30人，摘录梁、唐、宋《高僧传》、《五灯会元》以及《释门正统》和有关碑志等所载的内容，加以赞述。其图像绘在阁上，事略则刊版印行，即成此书。
《神僧传》 ...
不详
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三能变识，其中对末那识之特性作了详细的解说，(注56)这实则也是对《摄论》思想的一大发展。 注: (注37)《萨婆多宗五事论》，《大正藏》册26，页995下 (注38)《大智度论》卷二七，《大正藏》册25，页259下 (注39)《显扬圣教论》卷一，《大正藏》册31，页480中 (注40)《瑜伽师地论》卷一九，《大正藏》册30，页386上 (注41)有部法胜造《阿毗昙心论》卷一(《大正藏...
张化蒙
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伪经如江河中夹杂的泥沙，随佛教的发展而增多，《出三藏记集》卷5“新集安公疑经录”中载有疑伪经26部30卷，“新集疑经伪撰杂录”另载有疑伪经20部26卷，合计46部56卷。四隋法经著《众经目录...武毁法是中国佛教史上第一次大规模的灭法动动，大大加剧了佛教界的末法思想。伴随着末法思想的发展，是弥勒信仰的流行。值得我们注意的是，僧佑《出三藏记集》卷5“新集安公疑经录”所载的26部疑伪经均没有明确...
王惠民
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25、女人想得夫婿，见面时又假装愤怒表现不可亲近孤傲的样子，欲擒故纵以自抬身价。
26、女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣的走后，却又怒忧心悔。
27、女人聚在一块共语，见男子来，假装...任性，口无遮拦，不看时间场合先吐为快，好说是非。
30、女人喜掌权专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异己以他人为非。
31、女人以高姿态来压抑欺辱孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。
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妙乐
|女性|妇女|女众|
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，在鲜菜5区的23档、42档等多个档口，每到晚上7时到7时半，一些商贩便会运来“青豆”售卖。“如果自己吃就不要买了，那些豆都是用色素水浸泡出来的！”几个搬运工好意提醒记者。
晚上7时30分许，在江南市场鲜菜5区26档旁，一名中年男子运来了8袋蚕豆，记者上前打听，对方毫不忌讳，直言自己的豆子是用色素泡出来的，记者问有没有“青豆”，该男子告诉记者，“卖‘青豆’的今晚不来，你到旁边的场子看看...
佚名
|素食|
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