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  • 藕益智旭的净土思想

    现世发明，不复愿往。或因疑生障，谓不能生；甚则废置万行，弃舍经典。”B51这些行维破坏了行者求生净土的愿力，而执禅废净了。殊不知禅宗祖师教人参“念佛是谁”的本意，是想摄禅归净，于禅宗中别开一求生交净土...，全在妙境妙观之中。如此久久熏习，自然渐渐开显心地，“此莲宗诸祖，所以极力宏扬也。谁有智者，舍此别求歧径哉!”B55藕益将持名念佛，分为事持和理持两种。所谓事持，即是在事相上深信有西方阿弥陀佛及其净土...

    不详

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  • 《祖堂集》“著”的语法化等级研究

    如果从判断助词的典型句法结构“动+ 补+ 助+宾”来衡量, 在《祖堂集》里还没有出现处于相应位置的“著”, 到了宋代, 可以看到处于典型位置的完成貌助词“著”, 如(例(51) (52) 转引曹广顺(1995) )　　(51) 《孟子》辨《告子》数处, 皆是辨倒著《告子》便休, 不曾说尽道理。( 《朱子语类, 卷59》)　　(52) 且放下著许多说话, 只将这四句来平看, 便自见。( 《朱子语类,...

    林新年

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  • 《六祖坛经》的思想

    不但不得利益，还会受到损害，因此又把《坛经》所说的法门比喻为大雨，根性小的人听到之後，反而会产生障碍(注51)。因此它强调，众生的自性虽与佛性无二，但若是小根小智的人，并不会生信心。 　　(4)本来《...坛经》的心理实践 　　《坛经》的法门叫做无念法门，《坛经》的修行叫无念行；连带著无念的观念，还有许多名词。在般若品有「无住无往亦无来」(注53)、「无念无忆无著」(注54)、「无相」(注55)；在定...

    圣严法师

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    故彼有，此生故彼生，谓无明缘行乃至招集纯大苦聚。”51也就是说现象的本身没有自体的性质。人们如果对遍计所执性带来的痛苦有所觉悟，逐渐减少乃至根绝对自我与事物的执著，就会体会到事物并非由原有...，随诸有情所乐示现，受用身土影像差别。”55因为否定了“我”的优越性，放弃对“我”的执持，明了一切有情平等不二，自能泯灭诸烦恼，智慧现前，...

    释法瑛

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    名为破斋破戒[49]，云何获福。或有迷愚，不悟斯理[50]，身心放逸，诸恶皆为，贪欲恣情，了无惭愧。唯断外[51]食，自谓持斋，何异痴人见烂坏死尸，称言有命，必无是处。 又礼拜者，当须如法也。必须理...存，虽不见相，常名礼拜。其事法者[55]，即身相也。为欲令诸世俗表谦下心，故须屈伏外，心示恭敬相[56]。用之则显，舍之则藏，举[57]外明内，以相应也。若复不行理法，唯执事门。内则故纵贪痴，常为恶业...

    宗性法师

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  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    传来为彼色缠等引心之因缘，而修习所生善心为增上缘。［51］　　如是一切出［52］世间清净无一切种子异熟识亦不成。　　出世间清净云何不成耶？世尊作如是说，依他言音及依各自如理作意故，由此因生正见。由他言音...藏识即减，亦转变所依。　　转变一切依己异熟识一切种子即变无种，断一切类。［55］　　云何藏识与非藏识如水乳俱有，而（唯）一切类所依灭［56］耶？如由鹅于水中饮乳。又如离世间欲贪，由非等引地熏习减等引地...

    吕澂

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  • 西藏传本摄大乘论

    成就一切种子异熟识展转传来为彼色缠等引心之因　　缘，而修习所生善心为增上缘。(注 51)　　如是一切出(注 52)世间清净无一切种子异熟识亦不成　　。　　出世间清净云何不成耶﹖世尊作如是说，依他言音及...类。　　(注 55)　　云何藏识与非藏识如水乳俱有，而 (唯) 一切类所依灭　　(注 56)耶﹖如由鹅于水中饮乳。又如离世间欲贪，由非等　　引地熏习减等引地熏习增，而转变所依。　　诸入灭定者亦与识不离...

    吕澂

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    大智度论》卷89说：「唯佛一切智能通达诸法实相，余人虽达，不能究尽。」[50][51]　所以卷27的这段话也是在述说佛智所观见的诸法实相内容。其中与「十如是」用词一致的有性、相、力、因缘、果报诸项，...为因，织具为缘，是因缘和合故为迭。」[51][52]　因是主要的原因，缘为辅助的原因，因亲而缘疏是非常明确的。果、报二字在《大智度论》中或单独使用，或两字连用，论中并无明言二字词义差别之处，但卷13说...

    黄国清

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  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察

    ：　　“法藏菩萨、今已成佛、现在西方、去此十万亿剎、其佛世界名曰安乐”[51]。　　就两位菩萨，《无量寿经》卷下云：　　“彼佛国中。诸声闻众身光一寻。菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一。威神光明。　　...一切诸佛世界。金刚围山。须弥山王。大小诸山。一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界。其中万物沉没不现。滉瀁浩汗唯见大水。彼佛光明亦复如是。声闻菩萨一切光明皆悉隐蔽。唯见佛光明耀显赫”[55]。　　对照《...

    白文

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    　　[48]　元诗选?辛集[M].铁崖集[M]. 　　[49]　毛诗序[M]. 　　[50]　［清］孙承泽.天府广记卷四三[M]. 　　[51]　［元］孔齐.静斋至正直记卷一“文山审音”[M]. 　　[52]　［元］孔齐.静斋至正直记卷一“中原雅音”[M]. 　　[53]　钱谦益.列朝诗集[M].上海：三联书店，1989. 　　[54]　草木子卷二原道篇[M]. 　　[55]　张星烺...

    王福利

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