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看中，再次入宫，直到称帝。或许，在武则天看来，能够东山再起，都是佛的庇护。公元704年，82岁的武则天再次迎奉佛指骨舍利供奉。
可是，第二年，武则天就死了。唐中宗李显复位后，公元708年，他割下...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030796072.html
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普济寺。其中完好的尚有10座，破旧的3座，倒圮的4座。有僧尼的寺院12座，僧尼共82人，寄居者2人。
1959年时，崂山有法海寺、潮海院(即石佛寺)、清凉寺、菩萨庙(即文殊普贤庙)、峡口庙、华严...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08223296664.html
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81 一榻萧然傍翠阴，画扃松户冷沉沉。懒融得到平常地，百鸟街花无处寻。
（祖印明禅师诗）
82 黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。真是本来无一物，青天白日被云遮。（西塔禅师诗）
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禅宗|禅诗|禅
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/075651325759.html
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要门部。
心部的传承。心部共有十八经，前五经是白若咱那所译传，后十三经是无垢友所传授。或称心二十经(《西藏王臣记》82页)。
心部的传承亦来源于印度，传入西藏后分为数支。先由...属幻部，其修法按幻网规分为方便道与解脱道二道。方便道中又分上门和下门，上门依六脉轮【81】修燃滴法【82】，生四喜智慧【83】，下门依阴阳密道而修，即能于刹那倾强迫生起乐空无分别智而获解脱(《知识总汇》【...
刘立千著
|教派|宁玛派|
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一分转，以违同品遍有异品遍无，所以成过也。[gx82][82] ”这里有误，应该是“以违同品定有异品遍无”，因为因三相之第二相是同品定有而不是遍有，再说了，俱品一分转乃是有违因三相之第三相异品遍无性而得...下栏。 [81]见《灵山海会》2003年春总第七期之《德鲁瓦本梵文入论与汉本对照》。 [82]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0096页下栏。 [83]如《续藏经》第一编第八十七套第一册...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html
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，皆一分转，故名俱品一分转，以违同品遍有异品遍无，所以成过也。[gx82][82] ”这里有误，应该是“以违同品定有异品遍无”，因为因三相之第二相是同品定有而不是遍有，再说了，俱品一分转乃是有违因三相...八十七套第一册0145页下栏。 [81]见《灵山海会》2003年春总第七期之《德鲁瓦本梵文入论与汉本对照》。 [82]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0096页下栏。 [83]如《续藏经》第一编...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html
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1979年，第80～82页（张桐生译载《丝路与佛教文化》，台北：业强出版社，1987年，第139～140页；陈世良译载《新疆社会科学情报》1988年第11期，第7页）。以后又新发现此经写本89种（注：葛玛丽...进行了研究（注：羽田亨《二乐丛书第一号を读む》，载《艺文》第3卷第10号，1912年，第82～90页。）。后来，百济康义对此写本重新进行了整理，以确凿的证据证实该回鹘文译本是译自汉文（注：百济康义《观...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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，不假修证坐禅”(80)。而应该让“平常心”(现实的具体的人的当下之心)“自然逍遥”(81)地无取无舍、无所执著的自在任运，就能“会其道”、“体会大道”(82)，或者说，只要领悟到自心本来清净如同佛性...(81)《大珠慧海顿悟要门》。 (82)《景德传灯录》卷二十八《江西大寂道一禅师语录》。 (83)《祖堂集》卷三《司空山本净和尚》。见上海古籍出版社据高丽覆刻本印影本，1994年2月版。 (84...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640695.html
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慕化”(81)。僖宗广明年间，“神都版荡”，京师西明寺元表，“遂出江表，居越州大善寺，讲《南山律钞》，诸郡学人无不趋集”(82)。北方自安史之乱始，兵连祸接，动荡不宁，佛教义学遭到重创，于是重心发生转移...高僧传》卷26。 (79)《续高僧传》卷12。 (80)《如净传》，卷15。 (81)《如净传》，卷16。 (82)《如净传》，卷16。 (83)《如净传》，卷16。 (84)《如净传》，...
李映辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402440820.html
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仍十分关注，父母去世后“亦能上规伯仲，旁训弟侄；邕邕闺门，俾其勿坏”[4](《大唐济度寺故大德比丘尼惠源和上神空志名并序》，p.1473)；[5](卷82)。可见她经常来往于本家，更在一定程度上担当起...唐茅山燕洞宫大洞炼师彭城刘氏墓志铭并序》，pp.2303～2304)；[7](032,p.82)等。志坚墓志虽称其为“炼师”，但其自幼奉佛，易服为道是在会昌法难时的权宜之举，在此仍视其为尼僧加以考察。 ...
杨梅
|佛学论文|因明|五明|
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