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俱不成，商羯罗主菩萨说有两种：有及非有。藕益智旭法师说，有就是有喻，但喻与宗、因相违；非有是非有喻，喻既非有，不足以成宗、因[gx84][84] 。明昱法师说，“‘复有二种，有及非有者’，分开同品异品...0121页上、下栏，第122页上栏等处。 [84]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三六六页下栏。 [85]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0148页下栏至0149页上栏。 [86]见《续藏经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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六、关于似喻部分，关于俱不成，商羯罗主菩萨说有两种：有及非有。藕益智旭法师说，有就是有喻，但喻与宗、因相违；非有是非有喻，喻既非有，不足以成宗、因[gx84][84] 。明昱法师说，“‘复有二种，有及...第八十七套第一册0121页上、下栏，第122页上栏等处。 [84]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三六六页下栏。 [85]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0148页下栏至0149页上栏。...
刚晓
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------------------------- [1] 印顺《〈起信论〉评议》（中国社会科学出版社1995年版《印顺集》第83页、第84页） [2] 吕澄《亲教师欧阳先生事略》 [3] 《...印顺《〈起信论〉评议（中国社会科学出版社1995年版）《印顺集》第83页、第84页》 [34] 《内学杂著·与章行严书》
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傅新毅（博士）
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，此法常住，法住、法界。[《杂阿含经》卷十二(大正二，第84页中)。] 无论佛出不出世，万法都循着这样的法则而生灭运行；恒常如此，故称“法住”，普遍如此，故称“法界”。但在此缘起法则下，一切现象(...藩篱的感知能力，并施与毫无差别的慈悲，是名“无缘大慈”。[以上第三、四点的解析，详见释昭慧：《佛教规范伦理学》，第84～91页。] 六、实践纲领——中道哲学 佛法不只是一套理论，而且由理论的“缘起...
昭慧
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和发展了弘忍的禅法，他们都还没有摆脱人性与佛性、污染心与清净心的二元分别，他们都还是与洪州宗之后的彻头彻尾中国化的南宗禅有着重大差别的“清净禅”(84)。从早期禅宗到马祖道一开创的洪州宗之间有一个相当...(81)《大珠慧海顿悟要门》。 (82)《景德传灯录》卷二十八《江西大寂道一禅师语录》。 (83)《祖堂集》卷三《司空山本净和尚》。见上海古籍出版社据高丽覆刻本印影本，1994年2月版。 (84...
皮朝纲
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玄约律师居降州龙兴寺木塔院，“传禀门生一百许辈，汾、沁之间奔走学者，迨乎老矣”(84)。 宣讲《大涅槃经》的9位高僧，分居下列8处：长安1，河中府1，襄州1，润州1，越州2，洪州1，江州1，眉州1。...高僧传》卷26。 (79)《续高僧传》卷12。 (80)《如净传》，卷15。 (81)《如净传》，卷16。 (82)《如净传》，卷16。 (83)《如净传》，卷16。 (84)《如净传》，...
李映辉
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65。 [8] E.Conze, Buddhist Wisdom Books. London：George ALLen and Unwim Ltd., 1958. p.84。 [9] E....Book, pp.83-84。 [52] T.R.V.Murti： The Central Philosophy of Buddhism . London： Allen＆Unwim, 1955. p...
吳汝鈞
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140行。（三）金20号，首尾均残，存84号。英国亦有 收藏。从总体来看，敦煌遗书中所存该经的数量不多。本经已为历代大藏经所收， 敦煌本可供校勘。印度国立博物馆藏有一件吐鲁番出土的《正法华经&...妙法华经》的题记说明它们都是唐高宗时期的宫廷 写本，现按抄写日期先后列举如下：
编 号 经名卷次 抄 写 日 期
1 斯5319号 法华经 卷三 咸亨二年五月二十二日
2 斯84...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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。那里是边疆民族，住有傣族84万人、布朗族6万人、独龙族1.3万人、阿昌族2万人、佤族30万人，全民信仰上座部佛教，保存有傣文拼音的巴利语三藏。佛寺、佛塔、着黄色袈裟的僧人，到处可见，呈现一片清净祥和...—69页；《大史》Ⅰ，第19—84页。第一回在成道后第九个月，地点在风在摩醯央伽那塔(Mahyiyangana-cetiya)，当时为土著夜叉族所居之地，到达龙岛(Nagadipa)训诲大腹龙(...
净海
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2.冯汝陵：《缅甸史话》，第84-87页。) 后来，女王自觉年老，决意退位，由贤能的女婿达磨悉提继承。女王退位后，便专心致力于佛教事业。她开始增修瑞德宫佛塔，用九十磅的黄金，涂刷塔顶；周围建筑五十毗高的露台，阔达九百，又护以石栏，安装石磴，四周遍植棕榈。在她病危之际，还要人把好抬近窗前，远望着瑞德宫佛塔金顶，瞑目而逝，享年七十八岁。(《缅甸史话》，第84-87页。) 达磨悉提即位(1472～...
净海
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