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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    许为无我，其中道理，谓我执之事，我如蕴主，蕴如我仆，云我之色，我之受等。……月称宗说虽破如是实有补特伽罗，然未能破补特伽罗非唯名言假立由自体有，若执有此，即是补特伽罗我执。[[21]] 　　此中，...自性之法中，说无胜义，谁有心者，能作彼说。[[25]] 　　最后，宗喀巴提出了应成派判定了义经的两个原则：须正诠说胜义谛，而且如言而诠其义。 　　正面诠说甚深空性胜义谛的为了义经，以种种语言文字宣...

    海慧法师

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  • 唐君毅的宗教融合思想

    中至正之道。[[21]] 　　在兼通天地人的意义下，孔子是可以涵摄耶稣释迦与科学之精神的．然而至少在补今日之偏，救今日之弊的意义上，我们对于耶稣与释迦，绝不当减其敬重。[[22]] 　　唐君毅在《...基督宗教与佛教精神的融摄，并非杂乱无章的大拼盘。他透过判教的方法对于各家精神有其价值的评价与排序。而唐君毅的判教理论[[25]]有两个重要的成就。（一）第一个成就呈现于《文化意识与道德理性》 之〈人类...

    陈振昆

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  • 一个禅师的文学养成教育──大慧与觉范慧洪的友谊

    to Yun-yan (云严) in present-day Hunan province to visit him.[21] 　　 In several of Da-hui’s sermons ... out in a sweat.[25] After Zhan-tang’s death Li Peng was involved in the decisions about how to ...

    雷维霖

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  • 文殊师利与神圣菩萨崇拜

    the bodhisattva.[21] Throughout the rest of the AjKV as well, Ma~nju`srii plays a leading role as a ...jing (CGD), made in 185 C.E.[25] However, Avalokite`svara plays no further part in that text.　And while...

    何离巽

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  • 佛教的智慧与儒家的明

    21] 　　《三国志·蜀志·黄允传》中说：“后主渐长大，爱宦人黄皓。皓便辟佞慧，欲自容入。”[22]此处的“慧”字，《增韵》认为，它是狡黠的意思，说：“慧，妍黠也。” 　　《灵枢经·顺气一日...。 　　《伤寒论·辨不可下病脉论》中有这样的一个记述，说：“身冷若冰，眼睛不慧，语言不休。”[25]从整句来看，此处所提到的眼睛不慧肯定是一种病态。既然“慧”字可以作清楚或聪明讲，那么我们就可以...

    恒毓

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  • 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物

    卷八第七十九则：“合下做个圈缋子，教投子入来。”[20]《禅宗颂古联珠通集》卷九：“庐陵米价知不知，合下相酬两莫亏。君信入鄽空返者，到头只是爱便宜。”[21]“贞元九年正月廿三日下”，意即贞元九年正月...与史思明战于相州，大败；史思明遂留其子史朝义守相州，自还范阳。[25]而在安史之乱中，吐蕃乘唐王朝精锐部队大量调入内地之机，向河西走廊地区大举进攻，贞元二年（786）攻陷了敦煌城。从此，敦煌进入吐蕃...

    张子开 张琦

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    21]《宋高僧传》卷十三《梁抚州疏山光仁传》载，疏山“……颇有言辞，著《四大》等颂略、《华严长者论》，行于世。”[22]《景德传灯录》卷十七《抚州疏山光仁禅师》，“又著《四大》等颂略、《华严长者论》，...898）。乃沩山灵祐法嗣。[25]《景德传灯录》卷十一《邓州香严智闲禅师》：“师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇。随缘对机，不拘声律，诸方盛行。”《景德录》卷二十九收颂19首，卷三O收2首。《...

    饶宗颐

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  • 蔡瑞霖：关于唯识学时间意识的现象学考察

    )。《俱舍论》中，世亲已说到，阿赖耶识之为「异熟果，由相续转变差别而生」(注 20 )，又设问：「既然无我，从已灭的业怎么会生未来之果？由业之相续转变差别而生果」(注 21 )。又说，此中何法名为...六识论的立场，即心意识未分，而细心说尚未唯识化的阶段(注 25 )。六识有「表象」（对于色的认识），即「缘」的作用，故以「表识」（Vij~napti ）为一切存在的依据，此「所依」就称为「似色现识」，...

    蔡瑞霖

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  • 禅宗语言的种类

    理解的句子”[21]。《永觉元贤禅师广录》卷二十九，有人问明代僧永觉元贤（1578～1657）曰：“宗师云：‘参禅须是参无义句，不可参有义句。从有义句入者，多落半途。从无义句入者，始可到家。’是否？”[...卷十九《如来藏大法宝法界相无数功德祥瑞品》：“于经典语及世俗语中，拣别真实义具真言义，及别法行，离诸繁杂。”[25]或以“世俗语”指所佛法无关之语言。《摩訶僧祇律》卷三十九：“佛住舍卫城。尔时长老比丘...

    不详

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  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    ，足见吐蕃时期寺庙经济特点。贷粮人有“论嘘律藏卜”、“沙弥贝扬”、“论绮力赞”、“论诺卜赞”等有身份地位的吐蕃人，甚至连赫赫有名的洪辩大师(即《大唐沙州译经三藏大德吴和尚邈真赞》P.T.4660-25...认为该卷应该是5份关于职官、品级、人事安排方面官方档案文书的登录件。其划分如下：l—20行为第一部分，21—33行为第二部分，34—43行为第三部分，44—72行为第四部分，72—84行为第五部分。 ...

    王尧

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