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  • “醒世诗”考辨

    计,莫与儿孙作马牛。”[32]元杨英《朝野新声太平乐府》卷六《邓学可》:“倘秀才积书兴子孙,未必尽收;积金与子孙,未必尽守。我劝你莫与儿孙作马牛,恰云生山势巧,早霜降水痕收,怎熬它乌飞兔走。”[33]...4册,第2135页;3、钱钟书《宋诗纪事补订》,三联书社。   [33]《四部丛刊初编》集部,上海:商务印书馆,1926年版。又见于明郭勋编《雍熙乐府》卷二,《四部丛刊续编》集部,上海:商务印书馆,...

    不详

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    Position, Journal of Oriental Studies 22, 1984, p. 17.   [⑩] 杨曾文校写:《新版敦煌新本六祖坛经》,北京:宗教文化出版社,2001年,第33~34页...

    杨富学

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  • 蔡瑞霖:关于唯识学时间意识的现象学考察

    因尼内( P.K.McInerney )对胡塞尔时间意识理论的刻意改造,显出与《成业论》相应的意识结构(注 33 ),值得关注。   第三节 胡塞尔「建构性」的展示   前一节我们用「展示」的...Existenzlage ) ist? Ibid.,s.243。   注 28 参考,演培《唯识二十颂讲记》,P.33。   注 29 玄奘译《大乘成业论》, 大正 31.784c。   注 30 同, 大正...

    蔡瑞霖

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  • 禅宗语言的种类

    转没交涉矣。”[33]极端一些的,有些后世僧人甚至主张,即使有人前来寺院,也不要与之讲“尘世语”。《净土随学》卷上《诫止人情》:“光阴迅速命难存,日日须防入死门。客至休谈尘世语,当称佛号莫停声。”[... [32] 《普慧大藏经》本,台北:真善美出版社,1973年版。   [33] T.47,no.1998A,p.935c。   [34] 《续藏经》第壹辑第贰编正编第14套第474、477叶。 ...

    不详

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  • 佛教与西夏文字的创制

    33页。   [14] 吴广成:《西夏书事》卷12,见龚世俊等《西夏书事校证》,甘肃文化出版社,1995年,第146页。   [15] 《西夏书事》卷11“浮屠”又作“浮图”,梵文汉译词,意为“佛...

    张迎胜

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    」,「就寺门迎 阿郎用」,指的正是归义军节度使.他如S.4642V〈某寺入破历算会牒〉:「大王来造设用」,在当地能称「大王」的,也只有使主,而且据考证唯曹议金,曹元忠,曹延禄三人有此称号.33不仅...

    罗彤华

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    读通,再进一步学习《广论》,由浅入深,就可以领会。 33、五戒中有“戒赌”吗? 答:五戒就是戒杀、戒盗、戒淫语、戒妄语、戒饮酒,“戒赌”就包括在盗戒里边。为什么呢?进行赌博总是想赢钱,把别人衣包的钱,用...

    佚名

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  • 解读形象,聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

    佛陀教育基金会1990年版,第33-38页,第35、36、42、43页。)   佛经中对佛国乐舞的描写很笼统,多用“清净”“微妙”“庄严”“妙胜”等词语, 概而言之,着重强调佛国的乐舞呈现和受用,有别...

    王宁宁

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》(1)

    解决之道。[33]   另外还有一个原因,就是我们发现一个令人讶异的现象:自古以来,部份弘扬净土宗的祖师大德,在其著述中,经常出现故意改动经文的行为。这个现象也反映了净土教虽是根据经典而成立,但是传统...

    温金柯

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  • 玄奘瓜州、伊吾经行考

    》(北京商务印书馆,1962重印第一版,1995年北京第2次重印)22-33页。   [8] 此城至今仍存,在今安西县瓜州乡政府东500米处。近年安西县文化局李旭东先生实测为:东西长529.5米,...

    不详

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