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指“道谛”的无间等），究竟于苦边。 浅的无相定是可能会退堕的；深的则是见灭得道，成为圣者；最究竟的，当然是一切烦恼空，阿罗汉的不动心解脱（akuppa-cetovimutti）了。[35] 分别论者...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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文字，江汉所趣，一切一味，故为《涅槃》立科，此菩萨行道相智中之一切智智也。[35] 《俱舍》文字科是大小二乘共用的通慧文字，相当于菩萨行道相智的“一切智”；《瑜伽》文字科及《般若》文字科是大乘性、...内学杂著下·与李正刚书》，第15页。 [35] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》，第85页。 [36]义净法师《南海寄归传》卷四《西方学法》章。 [37]见义净著《大唐西域求法高僧传》卷上。 [...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
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舍利塔之一即在今大白塔之下。今存佛牙长五匣米，呈圆锥形，安置在一个35厘米高的银质佛牙塔内，据说是民国初年果迦和尚由印度获得。不过，唐宋之世日本僧圆仁、成寻的日记记载五台山确藏有辟支佛牙和佛指，不知所...
不详
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》（大正26．35a）、《弥勒菩萨所问经论》（大正26．240b）、《大乘起信论》（大正32．580b～c）等等。然而由于《劝发菩提心集》并未引用上列经论之内容，故仅列举以供参考，而不作讨论。 ...
慧沼大师撰
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体净、事相净、受用净、住处众生净、主净、净行因生故、净行即土故等七种净35，其卷十一则将自在净摄于同体净中，而说六种净36。 ８.同心同行愿 愿于当来一切菩萨，皆同一种意乐加行，趣入大乘，名第八愿...清净道；五、住处净：大智众生悉满其处；六、因 净：入佛土妙平等境界；七、果净：随物所宜而为示现。前五是体满，有体相用。六是因圆；七是果满。” 35.《大正藏》第35册，页161c：“泛论土净有七：一...
慧沼大师撰
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2.《大正藏》第46册，页35c。 3.《大正藏》第30册，页979a。 4.《大正藏》校勘栏：忘＝忌。 《妙心法雨》
《劝发菩提心集》讲记（九） 八、杂明修行及退不退门（中） ...
慧沼大师撰
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单元三：学佛旨趣 学佛旨趣 ◎妙云集导读（十八）79年11月19日下午2：00～3：50、8：10～9：00 主讲：昭慧法师 纪录：慈滢法师、悟光法师、永佳法师 整理：法印讲堂 妙心写作读书会 阅读范围： 〈归敬三宝章〉（《成佛之道》（增注本），页1～35）（90年5月新版一刷） 〈佛教的财富观〉（下一9，页243~266）（89年10月新版一刷） 〈人生的意义...
昭慧法师
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不动真际为诸法立处，非离真而立处，立处即真也。35 所以，在肇师看来，“不真空”的“空”就是指“万物自虚”，它的本性就是般若智慧，它的形象就是“潜微幽隐”，此形象非一般人的见解所能彻知，只有在万物当体...31 《大正藏》册四五，页一五二上。 32 《大正藏》册四五，页一五二中。 33 《大正藏》册四五，页一五二上。 34 《大正藏》册四五，页一五二中。 35 《大正藏》册四五，页一五三上。 ...
善 锐
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Dasein”译 为“缘在”的理由，作者陈述于题为“‘Dasein’的含义与译名——理解海德格尔《在与 时》的线索”一文中，见《德国哲学论文集》第14辑，北京大学出版社，1995年，第35-5 6页。
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不详
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声咳，或动摇等，皆是佛事。”故云触类是道也。 （3）马祖道一 《广录》35 一切众生，从无量劫来。不出法性三昧，长在法性三昧中，著衣吃饭，言谈只对，六根运用，一切施为，尽是法性。 （4）紫玉道通...相逢不相遇”之例。 34 《寒山诗注》第471页：注释〔五〕引《景德传灯录》卷三○傅大士《心王铭》：“观之无形，呼之有声。” 35 转引自忽滑谷快天《中国禅学思想史》（上），第156页。 36 ...
小川隆等
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