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  • 藏传佛教传记的主体性与空性--伊喜措嘉佛母密传的叙事研究

    Willis. New York: Snow Lion, 1987. 33-51. 　　--“Drawn from the Tibetan Treasruy: The gTer ma Literature...

    刘婉俐

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  • 清代政治与民间信仰

    极边烟瘴充军（33）。由此可知清代禁止妇女私自入庙烧香，早有明文规定。 　　清朝律例严禁各教派聚众烧香，左道惑众，因各教派，常以邪术迷人，最为民害，因此，功令森严。乾隆三十九年（1774），山东...五十三年二月初九日，军机大臣奏稿。 　　（33）《乾隆朝上谕档》，乾隆五十六年三月初五日，军机大臣奏稿。 　　（34）《上谕档》，乾隆三十九年九月十二日，页79，寄信上谕。 　　（35）《军机处档·月摺...

    庄吉发

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html

  • 宗教之间理当相互宽容

    玄奘坚守所志，虚云临危不惧，等等。[33] 　　中国的问题主要还是在于皇朝绝对专制的传统，世间的一切，包括出世间的宗教全都得隶属依附于皇朝，而成为帝王维系皇朝统治的工具。在这种情况下，宗教根本就...可干与僧人之修持，而僧徒纪纲渐至破坏矣。”与此恰成鲜明对照的是，佛教在印度可能受到的指责是太疏于政治及社会的现实，绝对不可能被批评为干预朝政和寻求世俗权力。（参见同[15] 354页）。 　　[33...

    陆沉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html

  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    。如今人敬的是钱。”[33]人的“好货”之情不但得到了肯定，且经商、崇商成了一时之风，清静无为的教条已被弃之如敝履——“大隐在朝市，何必避世喧。” 　　前文已经指出，这个时期的宗教徒已日益财色化，但...》。 　　[29]《焚书》卷一《答耿司寇》。 　　[31]《王心斋别传》，见《王心斋先生遗集》卷五。 　　[32]《潜书》“辨儒”。 　　[33]朱载堉《山坡羊·钱是好汉》，《明代歌曲选》。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html

  • 汉唐过所与中日过所比较

    宋守廉等得款：前件马并是唐长史家畜，不是寒盗等色”。同出《唐开元二十一年(?33)染勿等保石染典往伊州市易辩辞>>：“染勿等保石染典在此见有家宅及妻儿亲等，并总见在所将人畜，并非寒该等色。如染典等违程不...

    程喜霖

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  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    金子源治商于板桥林家，获允捐地建寺。从1900年6月中开始建设，至同年7月21日举行落成庆祝，所完成的仅是33坪多的小精舍，名曰“圆山精舍”又称“镇南精舍”，这就是镇南山临济护国禅寺的前身。　　“圆山...

    阚正宗

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  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    因明文集》，第二册，第3页。 　　[13] 《因明文集》，第二册，第3页。 　　[14] 《因明文集》，第一册，第33页。 　　[15] 《因明文集》，第一册，第44～46页。 　　[16] 《...

    郑伟宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08151081341.html

  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    死了。[33] 另外有一部經記載佛陀向她解釋如何讓女人在今生與來世都有能力。在今生要能善盡己職，她要能勝任工作、管理僕婢、善事丈夫與守護財富；對於來世的能力，則需修習信、戒、施、慧[34]。這些例子...》(A i 26,17) 。 　　[32] 《毘奈耶》(Vin i 292,29) 。 　　[33] 巴利《優陀那 2.9經》(Ud 18) 與《優陀那 8.8經》(Ud 91) 。 　　[34] 《...

    无著比丘

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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    》(上海:上海古籍出版社,1997三刷),卷33《年谱一》三十四岁下,页1226. 　　同前注,卷7〈别湛甘泉序〉,页231. 　　同前注,卷5〈答甘泉(辛巳)〉,页181. 　　同前注,卷6〈...

    郑宗义

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  • 神智从义对“具”的反思

    论圆融三谛，山家派即从空中有相明之(33)（有关此之批判，另可由除病不除***之(卐续藏99·345左下—346右上)。）。 　　有关三谛相即之道，举一虽即三，但不能因此混淆了三谛之差别相。从义认为...

    陈英善

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