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，1987年续办第五届；1990年续办第六届，真华法师仍为院长。[60]关于这段因缘真华法师回忆道：“自六十年到六十六年，精舍大部分的房屋都提供给沈家桢主持的美国佛教会在台成的‘译经院’（将汉文译为...李子宽，《百年一梦记》，1961年自署出版，页350-351。 [10] 印顺法师，《平凡的一生》，页60-61。 [11] 〈印顺导师访问录〉，厚观法师、黄运喜专访，2000年7月27、28日未...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330652357.html
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佛教思想〉，该文考证各家禅籍皆未载其沈祖宗家财于东海之事，直到宋、明才有沈之湘流之说；并提出居士乃为襄阳人，“沈之湘流”较符合常理，戏剧吸收此传言，却改为“东海”（同注33，页60-61）。按：杂剧改为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331252369.html
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《中观论疏》卷2，《大正藏》卷42，页32上）关于吉藏的无得思想，参阅平井俊荣，上引书，页406─418；廖明活：《嘉祥吉藏学说》（台北：学生书局，1985年），页45─60。 3. 《二谛义》卷...虽经说，而有病财；无所得义，则无过生。经云：“虽不常住，非念念灭”，[60]此已常、无常两除。次复明涅槃非常、无常，[61]常、无常俱洗，如〈德王〉中说。何偏得以常为宗耶？无得之义，始终无行，故以为...
廖明活
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经版。[60] 吕澄这个叙述，向我们透露：支那内学院和金陵刻经处，两家之间并“无多少联系”。这种局面当欧阳在世时，已是如此，欧阳逝世之后，就更是如此！这也暗示了欧阳与刻经处之间的某种紧张或矛盾。 文...
不详
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（《大正》17?330c~331a）。 页60 古昔孙陀利，能坏大仙人，令习于爱欲，以足蹈其顶， 常苦行瞿昙，亦为天后坏，胜渠仙人子，习欲随淞流。 毗尸婆梵仙，修道十千岁，深著于天后，一日顿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952383.html
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道获得日世界。因太阳维系万物生命，因此，被视为不朽且以之喻为最终之目标。如此之人不再再生轮回于此人间世界。［60］古奥义书明白表示，人应渴望合乎公义地生存著，并区别何者为正确之行为活动及知识、何者为不...------------ 58 Pras. 3.10-11. 59 Katha. 5.7. 60 Pras. 1.9-10. 61 Isa. 17. 62 Isa. 2. 页17 为...
林煌洲
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。[60] 悟“摩诃般若波罗密”即是悟“无念”，“无念”并非指“百物不思，当令念绝”；相反地，它是“万法尽通”，但“不染万境”而已；归结于《维摩经》的两句话，就是“外能善分别诸法相，内于第一义而不动...
张国一
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所缘。随眠异缠，缠异随眠。应说随眠与心不相应，缠与心相应。”［注释：《大正藏》第49卷，15页下～16页上。］又如，据《阿毗达磨大毗婆沙论》卷60，在论及分别论者关于阿罗汉果位是否会退转的...
方立天
佛学论文|因明|五明
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配对： 夫世俗所尚仁、义、礼、智、信也，含识所资不杀、盗、淫、妄、酒也。虽道俗相乖，渐教通也。故发于仁者，则不杀；奉于义者，则不盗；敬于礼者，则不淫；悦于信者，则不妄；师于智者，则不酒。[60] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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60种均运用七言诗体，其中59种运用七言古诗体裁，可见古诗是净土五会赞文的主要体式。与唐代文人士大夫投入主要精力创作的篇幅短小而又格律严整的近体律诗相比，古体诗是一种较少束缚而更易流传于民间的诗体。而...
张先堂
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