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21册，上海古籍出版社，2002年9月版，第104－110页。 2 同1，第.108－110页 3 石内德（Richard Schneider）：《敦煌文献中被废弃的残经抄本》，王眉译汉文本发表于...
马德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110638716.html
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《法音》上发表，其最后一节即《发扬人间佛教的优越性》。然而那时仍只能用“前人”代替太虚之名(该书页110)。1983年中国佛协第四届理事会第二次会议上，赵朴初所作《中国佛教协会...歧义当可分辨，以适应新的形势。其不同一，《佛教常识答问》在词语上似把人间佛教等同于世间法(页110)，而印顺认为：“有的人(可能)因误解而生疑难；行十善，与人天乘有什么差别?这两者是大大不同...
邓子美
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241939596.html
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佛教常识答问》第110页，《法音》文库，中国佛教协会1990年版。)。他说： 人间佛教主要内容就是：五戒、十善。(注：《佛教常识答问》第110页，《法音》文库，中国佛教协会1990年版。) 把人间...
方立天
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有”,是“有”的真理[3](P110)。这个“本无”,就类似于大乘佛教作为诸法实相的“空性”。大乘佛教,特别是中国的大乘佛教,还往往把“空”、“本无”当作“有”的本体,而认为一切都是从真如法界产生出来...,“无”倒成了“有”的来源,“从无中,一切存在者作为存在者产生了”[3](P110)。 “无”作为存在由之得到展开的境界就是自由。自由是存在真理的本质[4]。存在的本质是阐释的揭示、设定活动,而存在...
吴学国
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汤普森母题研究中的女神母题及其相关母题有：A20造物主的起源，A110诸神的起源、A160神的相互关系、A170神的行为、A190神其他母题、A410地方神、A420水神、A490地上其他神、A240...A110，A1270，A1550，A160、A170、A190、A410、A420、A490。代表神话是《珠穆朗玛五仙女》和《龙母创世》。前者全面地反映了藏族女神的特点：喜马拉雅山脉以珠穆朗玛峰为首的...
孙正国
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110 31 12 15 9 55 21 161 36 13 87 28 ...11 19 2 1 52 14 110 19 20 28 3 21 3 ...
张金泉
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2001年，第24页。 [18] 托马斯·卢克曼着《无形的宗教——现代社会中的宗教问题》，香港道风山汉语基督教文化研究所1995年，第108、109—110页。 [19] 京特·雅可布斯《规范·人格体...] 托马斯·卢克曼着《无形的宗教——现代社会中的宗教问题》，香港道风山汉语基督教文化研究所1995 年，第119－110页。 [27] 黄宗智《中国的“公共领域”与“市民社会”——国家与社会的第三...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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（一）、传统美德的延续－唐代的女教102 （二）、敦煌地区的教材受中原文化影响105 （三）、中原情怀与和亲政策的反映108 第二节、新帝国开放的风气使女性得以解放110 （一）、商业鼎盛与外来文化对女性意识觉醒的刺激110 （二）后妃主政鼓励女性自主意识觉醒112 第三节、唐代女性的婚姻与社会地位113 （一）、成婚的年纪113 （二）、媒妁之言与聘礼习俗116 （三）、重门第...
陈秀香
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主八题记已数有发现，法藏西夏文文献中的例证更加清晰。110＋112（r924）高29.5cm，宽12.0cm。刻本，末尾有题记： 僧录广福大师管主八施大藏经於/沙州文殊舍利塔寺永远流通供养。（注：史金波、雅森?吾守尔《中国活字印刷术的发明和早期传播——西夏和回鹘活字印刷术研究》谈到了数件类似题记，但录文与此不同。） 附图 图2 法藏西藏夏文文献110+112（r924）尾题 刻板西夏文墨...
束锡红|府宪展
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见注⑨，第80、67、77、66页。 ［23］《景德传灯录·大正藏》卷51，第440页。 ［24］［25］［26］［27］［28］［29］［30］见注⑨，第82、111、110、111、110、...
邱环
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