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，固有针芥之投；而其所谓离者，亦实非淄渑之别也”[127]。由此可见禅与诗，同是性情的流露，禅家与诗人，都是性情中人[128]。 禅与诗，除了渊源与共，性情相同以外，另外并具一种功能，使禅与诗连结...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
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它是辯證式的且有矛盾。但超驗的或者先驗的事物，例如終極的殊相及終極的事物都是存於它們自身之中，它們不僅是實在的[127]，它們的實在就存於它們自身之中[128]，然而它們並不來自經驗，因其根本實質就是一..., ?uddhā kalpanā. [126] Nyāyabindu by Dharmottara., P. 12.19-prāpayitum asakyatvāt. [127] ...
張尚德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
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“至人冥真体寂，空虚其怀，虽复万法并照，而心未尝有”[126]。 “圣人空洞其怀，无识无知，然居动用之域，而止无为之境，处有名之内，而宅绝言之乡，寂寥虚旷，莫可以形名得，若斯而已矣。”[127]。...中心，探清谈与佛教之契接”(华冈佛学学报第七期，页二八七 ─ 二九九)。 [126] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三三三上。 [127] 答刘遗民书，大正藏卷四五，页一五七上。 [128] ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
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不用其哀悯，况于君臣父子兄弟朋友之际乎？语情宜莫如禅，而特不以之泊没其自有之灵光耳！然则诗之与禅，其所谓合者，固有针芥之投；而其所谓离者，亦实非淄渑之别也”(注127)。由此可见禅与诗，同是性情的流露...
邢光祖
|佛学论文|因明|五明|
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1989年版)，但这并非他的主要成就所在。 31. 许多在今人看来是作伪者，实际上正是佛教徒的这种利他精神的体现。知人论世之难，于此可见一斑。 32. 唐德刚译注:《胡适口述自传》，第127页,上海：...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332644447.html
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《欧阳竟无大师纪念刊》，转引自《中国哲学》，第6辑(北京：三联书店，1981).页315、316。 13. 欧阳竟无：〈陈答真如书〉，《欧阳大师遗集》，第2册。 页127 14. 详见〈辩佛学...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
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。 本经另一处与弥勒有关的地方，是释迦预言未来弥勒 成佛的事情。其 ──────── 注12：引见《大正藏》卷55，页630，上。 127页 中，“转轮圣王”的名字译成“胜伽”；弥勒生长在...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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的意义。譬如，“如来”是表示本文中的(b)意；“如来”是表示本文中的(c)意。 页127 在上述分析中，(a)是到达正觉的佛陀，即自内证的佛陀；(b)是觉他的佛陀；(c)是指综合(a)和(b)的...
元弼圣
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42. 详见：〈台北佛法共修会黄中豪先生黄淑芬女士访问记〉，100-127。 (4)人手不足，外务太多： 黄中豪和黄淑芬兄妹，提到台北新雨社因为人手不足，外务太多，丧失原先以修行为号召的创社原意。许多...“以心传心”的任何禅师的印可。李元松说：‘我不是禅。我自己又何曾拜禅师为师呢？我自己又何曾跟禅门有任何瓜葛呢？’[127]它采取密宗上师具有无上尊严的“内密”理念，但却同时扬弃了密宗繁琐、神秘的色彩(...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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妇女的年龄情况：在上述235例信佛女子墓志中，有3例是在20岁以下；26例是在21岁至40岁之间；39例是在41岁至60岁之间；127例在61岁以上，其中不乏在80岁以上的；其余40例年龄情况不明。...127；永徽145；显庆044；显庆061；显庆088；显庆138；显庆144；显庆149；显庆154；龙朔034；龙朔060；龙朔088；干封023；咸亨039；咸亨041；咸亨081；咸亨099；...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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